王羲之兰亭序及其书法成就（千古王羲之神秘兰亭序）

文/陈克斌

千古王羲之，神秘《兰亭序》。

王羲之像

王羲之、《兰亭序》、“书圣”、“天下第 一行书”等等，这些词语个个都如雷贯耳，耳熟能详。隋唐以来，《兰亭》倍受推崇，对王羲之此帖的研究代不乏人，今天讲王羲之《兰亭序》，自然从主人翁说开去。

他怎么名气这么大，对研究书法的人来说不足为奇，因为大家对《兰亭序》进行过认真的学习，了解其中奥密。《兰亭序》是什么？好多人会答是书法。没错，《兰亭序》是王羲之写的一篇文章，字特别好，所以又是书法。《兰亭序》名字很多，谓《兰亭修禊序》，晋人谓之《临河亭》，唐人称《兰亭诗序》或言《兰亭记》，苏东坡云《兰亭文》，欧公云《修禊序》，蔡君谟云《典水序》，黄山谷云《禊饮序》。通古今雅俗之称，俱云《兰亭》。

《兰亭序》是什么时候写的呢？东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人(1司徒谢安，2司徒左西属谢萬，3左司马孙绰，4行参军徐豐之，5前馀姚令孙统，6王凝之，7王肃之，8前永兴令王彬之，9王徽之，10陈郡袁峤之，11散骑常侍郗曇，12前参军王豐之，13前上虞令华茂，14颍川庾友，15镇军司马虞说，16郡功曹魏滂，17郡五官佐谢懌，18颍川庾蕴，19前中军参军孙嗣，20行参军曹茂之，21徐州西平曹华，22滎阳桓伟，23王玄之，24王蕴之，25王涣之，26侍郎谢瑰，27镇国大将军掾卞迪，28行军参军事印丘髦，29王献之，30行将军羊模，31参军孔熾，32参军刘密，33山阴令虞谷，34府功曹勞夷，35府主簿后绵，36前长岑令华耆，37前馀姚令谢滕，38府主薄任儗，39任城吕系，40任城吕本，41彭城曹礼)，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上大家高兴，都做了诗，把这些诗文汇成集子，要有一个序言，所大家推举王羲之为诗集写一个序文，所以王羲之即兴写了这个序文手稿。

兰亭修禊图

《兰亭序》全文内容：

“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，蹔得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既惓，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云死生亦大矣，岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”

《兰亭序》释文：永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为飘传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。

这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？

每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

兰亭

兰亭这个地在哪里？时过境迁，按《通典》曰：兰亭，山阴汉旧县亭，王羲之《曲水序》於此作。唐《郡国志》曰：山阴有王逸少兰亭。《元和郡国志》曰：兰亭在越州西南二十里。《十道志》曰：越州兰亭，王逸少会处。《越绝书》曰：兰亭在山阴，越王种兰处。

《三朝国史》曰：越州山阴有兰亭渚，鑑湖。《会稽志》曰：兰渚在县南西二十五里。《旧经》云山阴县西有亭，王右军所置。曲水赋诗，作序于此。《水经》曰：浙江东与兰溪合。湖南有天柱山，湖口有亭号兰亭，亦曰兰上里，太守王羲之、謝石兄弟数往造焉。吴郡太守谢勖封兰亭侯，王廙之移亭在水中。晋司马何无忌之臨郡也，起亭于山椒，极高尽眺。宁宇虽坏，基陛尚存。

酒酣之即，王羲之触悟山水之美、宇宙之玄和人生之真谛，在物我两忘的境界中，一气呵成，挥毫写下这一千古杰作《兰亭序》。《兰亭序》记叙了兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。好文章好书法，王羲之怎么这么劳道啊！那我们从王羲之谈起。

王羲之（303—361，一作321—379），东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲（王旷(274-320)字世弘，琅邪临沂人，历官丹杨太守、淮南内史、淮南太守，善隶、行书。）传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候师从当时著名的女书法家卫夫人（卫夫人272-349年，本名卫铄，字茂漪，河东安邑(今山西夏县)人，晋代著名书法家，廷尉卫展之女。卫夫人师承钟繇，妙传其法。卫夫人与王羲之母亲为中表亲戚，成为"书圣"王羲之的书法老师。永和五年，卒，时年七十八，葬于浙江嵊州。）学习书法。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。

王羲之生活在名门望族家庭，从小就得到良好的教育。山东琅琊王氏，是长期生活于琅琊郡内的王姓望族，是中古时期中原最具代表性的名门望族。自这一世族的奠基者王吉，由琅琊高虞(在今山东即墨市温泉镇西高虞村)徙家于同郡的临沂县都乡南仁里(今山东临沂市兰山区白沙埠镇孝友村)后，王氏在此繁衍生息长达400余年，遂以郡望为名，称"琅琊王氏"。琅琊王氏发展于曹魏西晋，确立于东晋初年并达到最盛时期，史称"王与马，共天下"，延续至唐末五代，南朝以后走向衰弱。在七百年的时间里，琅琊王氏在政治、伦理道德、朝章国典、文学艺术方面产生了重要影响。《二十四史》中记载，从东汉至明清1700多年间，琅琊王氏共培养出了以王吉、王导、王羲之等人为代表的92位宰相和600多位文人名仕。西晋末年永嘉之乱时，琅琊王氏自临沂衣冠南渡、举族迁居金陵。南渡之后，因对故乡的思念，一直都以北土地名为称呼，东晋元帝时，侨置南琅琊郡(今南京市栖霞区)。拿现在的话说，王羲之他们还是南方的客家人。

王羲之被誉为“书圣”，他的字儿是怎么练成的呢？在浙江绍兴市西街戒珠寺内有个墨池，传说就是当年王羲之洗笔的地方。王羲之7岁练习书法，勤奋好学。17岁时他把父亲秘藏的前代书法论著偷来阅读，看熟了就练着写，他每天坐在池子边练字，送走黄昏，迎来黎明，写完了多少的墨水，写烂了多少的笔头，每天练完字就在池水里洗笔，天长日久竟将一池水都洗成了墨色，这就是人们今天在绍兴看到的传说中的墨池。所以就有了“羲之练字、池水尽墨。”

鹅池

王羲之练字很用功，“入木三分”这个成语就是讲的王羲之练字。唐·张怀瓘《书断·王羲之》:“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。”相传，皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝辞写在一块木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻时非常惊奇，王羲之写的字，笔力竟然渗入木头三分多。他赞叹地说:"右军将军的字，真是入木三分呀!"

王羲之练字还有“手指划衣”之说。王羲之有名师指导，家教又严，他练字专心致志，达到废寝忘食的地步，他吃饭走路也在揣摩字的结构，不断地用手在身上划字默写，久而久之，衣襟也磨破了。

王羲之不但字写得好，找媳妇也有故事。"东床快婿"就是讲的王羲之找媳妇的故事。从前有个太尉郗鉴派人到王家去选女婿。当时，人们讲究门第等级，门当户对。王氏家族中的单身贵族，听说太尉家有人要来提亲，纷纷乔装打扮，希望被选中，只有王羲之，好像什么也没听到似的，躺在东边的竹榻上毫不在乎。来人回去后，把看到的情景禀报给郗太尉。当太尉知道东榻上那名不动声色的人是王羲之时，不禁拍手赞道："这正是我所要的女婿。"于是，郗鉴便把女儿郗浚嫁给了王羲之，这个故事便是著名的"东床快婿"。

王羲之出身于两晋时代的名门望族，从小聪明好学，但不善言辞。及长,骨鲠高爽，不顾常流。少年时就享有美举,朝延公卿皆爱其才器，频招为侍中、吏部尚书皆婉辞不就。后又授护军将军，他又推迁不拜。扬州刺史浩素雅重之,写信劝他应命，王羲之才答应前去上任。羲之拜护军后，又苦求宣城郡，结果朝廷不允许，乃以为右军将军、会稽内史。王羲之对于功名富贵，看得很淡薄;对于国家安危和民生疾苦，却非常关心。他在任职期间，曾对宰相谢安和参与朝政的殷浩等人，发表过重要而切实的政见。在所辖地区遇上灾害时，他还对饥民开仓赈济。永和十一年(公元355年),驃骑将军王述为扬州刺史，羲之耻为其下属，便辞官归隐。王羲之由于受老庄思想影响较大，加之外貌洒脱英俊，且雅好服食养性，不乐在京师。辞官后，与东土人士尽山水之游,弋钓为娱。升平元年(公元261年)，于59岁时逝世。

关于《兰亭序》，世间流传着形形色色的趣闻逸事。据说时王羲之写完之后，对自己这件作品非常满意，曾重写几篇，都达不到这种境界，于是就把《兰亭序》手稿作为传家至宝留给子孙。

时过境迁，《兰亭序》后来落入唐太宗手中。唐太宗对王羲之书法推崇备至,敕令侍臣赵模、冯承素等人精心复制一些摹本。他喜欢将这些摹本或石刻摹拓本赐给一些皇族和宠臣，因此当时这种“下真迹一等”的摹本亦“洛阳纸贵”。此外，还有欧阳询、褚遂良、虞世南等名手的临本传世，而原本，据说在唐太宗死时作为殉葬品永绝于世。

今天所谓的《兰亭序》,除了几种唐摹本外，石刻拓本也极为珍贵。最富有传奇色彩的要数《宋拓定武兰亭序》。不管是摹本，还是拓本,都对研究王羲之有相当的说服力，同时又是研究历代书法的极其珍贵的资料。在中国书法典籍中有关《兰亭序》的资料比比皆是，不胜枚举。

兰亭序拓片残本

《兰亭序》这么好，那它到哪儿去了呢？据传，唐太宗生前对《兰亭集序》爱不释手，曾多次题跋，并且常放在座侧,朝夕览观。临终时唐太宗对太子(即后来的高宗)说“我死后，你只要把《兰亭集序》随葬，就是尽孝了。”于是唐高宗依嘱,将《兰亭集序》用玉匣贮之,藏入昭陵。

如果《兰亭集序》确是在昭陵抑或是在武则天的枕边，还有重现于世的那一天。这两处陵墓现今还没有挖，只要把它们挖掘开来，谜底就可以揭晓。可是昭陵曾经遭受过温韬的盗挖，并传说《兰亭集序》重新流入了民间。欧阳修在他的《断五代史)卷四十《温相传》中曾记载唐末温韬盗摇昭陵的事情:温韬于陵墓中发现“钟、王墨迹，纸墨如新”，于是“韬悉取之,随传人间”。关于温韬盗发昭陵,《兰亭集序》重新流入民间一事,在《江南余载)和宋人周密《志密堂杂钞》亦有相似的记载。温韬盗发昭陵,《兰亭集序》是否幸免于难?或是被温韬盗发,流入民间。如真的流入民间,茫茫人世,又到底为何人所据有？这就进一步加深了《兰亭序》下落之迷。

还有一种说法，住在乾陵周围的老百姓都说《兰亭序》为武则天所得。武女皇也是学书之人，她的飞白书堪称一代大家。如果真是这样，那么武则天怎样处理？是否真的带进自己的坟墓抑或传给后世？或者把它彻底的毁掉？史书对此都没有记载。既然史书没有记载，为什么乾陵周围的老百姓却说为武则天所得，他们的凭证又是什么？也许武则天得《兰亭序》这件事仅仅是民间传说,不足为信，可是《兰亭序》真迹下落何处?这真的成了不解之谜。

《兰亭序》在我国书法史上,被历代书家公认为举世无匹的“天下第一行书”,千百年来倾倒了无数习书者。王羲之亦因此被后人尊称为“书圣”。宋代姜夔酷爱《兰亭序》,日日研习，常将所悟所得跋其上。有一跋云:“廿余年习《兰亭序皆无入处，今夕灯下观之，顾有所悟。”历时二十多年才稍知入门，可见释读之难:一千六百多年来无数书法家都孜夜不倦地释读过，何尝不想深入羲之的堂奥,但最终只能得其体而已。因此，《兰亭序》可以说是由杰出的书法智慧所营造的迷宫。

据说,永和九年(公元353年)农历三月三日,王羲之与文友、亲族谢安、孙绰等41人，修禊(一种临水消灾的礼俗)于山阴之兰亭。饮酒赋诗，王羲之“用蚕茧纸、鼠须笔”乘醉作序，计28行、324字。酒醒后再写数十百通，均不如原作，乃称“最得意书”，王羲之将《兰亭序视为传家宝，并代代相传，一直到王家的七世孙智永手中。可是，智永不知何故出家为僧，身后自然没有子嗣，就将祖传真本传给了弟子辩才和尚。到了唐朝初年，唐太宗李世民大量搜集王羲之书法珍宝，经常临习，对《兰亭序》这一真迹更是仰慕，多次重金悬赏索求，但一直没有结果。后查出《兰亭序》真迹在会稽辩才和尚手中，从此引出一段，唐太宗骗取《兰亭序》,而后原迹随唐太宗陪葬昭陵的故事。这一段《兰亭序被骗入宫的故事，更增添了《兰亭序》的传奇色彩和神秘气氛。这就是“萧翼赚兰亭”。

萧翼赚兰亭图

萧翼何许人也？唐贞观年间，太宗喜欢书法，酷爱王羲之的字，唯得不到兰亭序而遗憾，后听说辨才和尚藏有兰亭序，便召见辨才，可是辨才却说见过此序，但不知下落，太宗苦思冥想，不知如何才能得到，尚书右仆射房玄龄奏荐监察御史萧翼，此人有才有谋，由他出面定能取回兰亭序，太宗立即召见萧翼，萧翼建议自己装扮成普通人，带上王羲之杂贴几幅，慢慢接近辨才，可望成功。太宗同意后便照此计划行事，骗得辨才好感和信任后，在谈论王羲之书法的过程中，辨才拿出了兰亭序，萧翼故意说此字不一定是真货，辨才不再将兰亭序藏在梁上，随便放在几上，一天趁辨才离家后，萧翼借故到辨才家取得《兰亭序》，后萧翼以御史身份召见辨才，辨才恍然大悟，知道受骗但已恨晚。萧翼赚兰亭序后，虽然成就尽忠，但他里文人士大夫，而且是纪检官员，终就于心不忍而内疚，为弥补过失，后来出家做了辨才的徒弟。故事如下：

唐朝初年，辩才和尚坐在回廊上晒着太阳，见走廊上站着一人,此人着一身黄色长衫，一副书生打扮，神采奕奕，气度不凡，正一个人站在走廊上观赏两边的壁画。辩才上前施礼道:“请问施主从哪里来，到此有何贵干?”

那书生还礼道:“小生姓萧名翼,来此赶考,顺便做些茶叶生意。听说贵寺乃越州的一块宝地，特地前来拜访不想今日得见大法师，实乃有幸。”辩才见那书生谈吐风雅，仪表不俗，就请入禅房，攀谈起来。那辩才虽说是一个和尚，但自幼受智永大师的教诲，琴、棋、书、画无所不会，诗、词、歌、赋无所不通;不想那萧翼也受过高人传授，弹、唱、歌、舞无所不精。两个人说话投机，而且愈谈愈热，愈谈愈密。一会儿弹琴，一会儿赋诗，都觉得相见太晚。到了晚间，辩才干脆将萧翼留在永欣寺客房之中，日日与他闲叙，不几天，两人便成了忘年之交。

这样,一直过了十几天。一日辩才与萧翼在下棋。因为天热，辩才便取来一把折扇。不一会儿，辩才起身去倒茶，忽听身后萧翼惊叫一声。他一回头，见萧翼手里正拿着那把折扇，吃惊地望着自己。

“怎么啦?”辩才问。

敢问大师，这折扇上的题字出自谁的手笔?”

辩才道，这是先师智永手迹。

萧翼惊喜地叫道:“想不到这永欣寺果然是块宝地，竟有如此高人!”

“怎么,你认识先师吗?”辩才惊奇地问道。

“噢,不认识。”萧翼又道，“我只是听说那智永和尚乃是晋代大书法家王右军的七世孙，可有此事?”

辩才点头道:“不错，先师智永正是那王右军的后代。”

萧翼大喜过望，对辩才道,先父和我都酷爱书法，尤其是二王的书帖。我萧家虽不里豪门贵族，每次见到二王’的真迹,都不惜重金购置;实在买不起也尽量借翻拓。早听说智永法师是王氏后代，只是一直无缘相见呀!

辩才一听愈发惊喜:“你说你那里有二王’的真迹，现在哪里?

萧翼道:“小生来的时候,将它存放在客栈里了。辩才道:“我平生也最喜欢二王’的作品,也是爱不释手呀。你那里既然有二王’的真迹,可否拿来,让老衲瞻仰一下?”

萧翼知用计成功，带上二王真迹到欣寺,老辩才看了是赞不绝口。看完萧翼的收藏，辩才和尚从内室拿来几轴书帖,一幅幅让萧翼看。那萧翼果然知识渊博，精通书墨,不但能说出每幅书帖的创作背景，而已能对每个字的优劣行评判，老辩才听得心悦诚服。

当萧翼打最后的一幅书帖的时候,不禁惊呼一声：“这不可能”!”辩才一看,正是自己精心收藏的《兰亭序》。只听那萧翼道:“没想到我萧翼今生有此眼福。我早就知道那王右军的《兰亭序》为天下第一行书，今日一见，果然非同小可。”

萧翼伏在案上看了又看，忽然又惊叫道:“这幅《兰亭序》是赝品!”

“不可能!”老辩才以为自己听错了,“智永法师圆寂前亲手交付于我，哪里会是赝品?”

萧翼道:“这幅《兰亭序》临摹得相当认真，可见临摹者本身也有一定功底,可以达到以假乱真的程度。但是只要你仔细看，便可看出字与字的联结处依然有阻塞之感，所以应当是赝品。”

但无论萧翼怎么说,老辩才都不会相信自己精心收藏的《兰亭序》会是赝品。萧翼见辩才不相信，便说:“今天我回客栈去，这几幅二王真迹留在这里，你今晚好好比较一下,便知真伪。我明天早晨再来，”辩才和尚只好同意。等到萧翼一走,老辩才又命人点上几盏灯烛，伏在桌案上比来比去，忙了一个通宵,也没看出所以然来。

第二天一早，萧翼再来的时候，老辩才依旧认定自己收藏的《兰亭序》是真迹。正在这时，忽然有人来下请柬。原来是一个叫严迁的施主请辩才和尚去吃斋饭。那严迁是永欣寺最大的施主，辩才不敢怠慢，连忙同来人一起动身，那严迁果然摆下了斋饭，恭候辩才和尚。斋饭刚吃了一半，忽然又有越州都督齐善行派人请辩才，辩才更不敢耽搁连忙告辞严迁，赶到都督府，但心里却十分奇怪，今天是怎么啦？

到了府衙,老辩才被请到后堂,见越州都督齐善行坐在一旁,正中一人好生眼熟。那人见到辩才，便道:“我乃朝廷监察御史萧翼,奉旨前来讨取《兰亭序》,现已到手,特来向你告别。”老辩才定睛一看,见那人除身穿官服以外,不是萧翼又是何人,他如梦方醒，气得晕倒在地。

原来萧翼先扮作书生,骗得辩才的信任。半个月后才偶面提及书法。然后他又欲擒故纵，假意不愿拿出“二王”真迹,诱辩才上钩。待看到《兰亭序》后,他又故意说是赝品，使辩才当晚急于弄清真假，来不及将《兰亭序收好。他又趁机赶到当地财主严迁处，出示密旨，叫他第二天上午派人请辩才吃斋饭。辩才匆匆赴约，不曾将《兰亭序》收好，那萧翼趁机带着出了永欣寺，直奔都督府，这才真正算把《兰亭序》搞到了手。这就是著名的《兰亭序被骗入宫的故事。

此后,萧翼请功心切,也不多留,随即改换官服，由都督府派人护送，日夜兼程,直抵长安。太宗听说《兰亭序》已然到手，心中快活。当即晋升房玄龄为宰相，赏萧翼锦缎千匹，并晋升为员外郎。又念及辩才年迈，赏布、米各三千，辩才用其在永欣寺内建了宝塔三层，心情才稍许平静。

太宗得到亭，爱不释手，每日摹写,又派人翻拓十数份，分送亲近的臣子。贞观二十三年，唐太宗病逝，高宗即位。中书令褚遂良上奏说:“《兰亭序》是先帝最珍爱的物品，应该让先帝永远带着它。”于是《兰亭序》就作为殉葬品，密藏到昭陵中。可是后来,昭陵被盗，这“天下第一行书”《兰亭序》，从此就真的下落不明了。

太宗皇帝非常推崇《兰亭》，曾有诗：不到兰亭千日馀，嘗思墨客五雲居。曾经数处看屏障，尽是王家小草书。后有仁宗皇帝，高宗皇帝，憲聖慈烈皇后，孝宗皇帝等，历朝皇家推崇，《兰亭》岂有不火的道理。

时过千年，《兰亭》再火了一把，就是郭沫若和高二适的“兰亭论辩”，在这不细说了，有迹可查。最后，还惊动了毛主席，毛主席亲自行文。如下：

毛主席致郭沫若亲笔信。

毛主席书扎

“郭老：“章行严先生一信，高二适先生一文均寄上，请研究酌处。我复章行严先生信亦先寄你一阅。笔墨官司，有比无好，未知尊意若何?敬颂安吉!并问立群同志好。章信、高文留你处。我复章信，请阅后退回。

今天我们看到的《兰亭》为摹本，以定武本为多。实际上《兰亭》有数十个版本，这里给大家罗列出来。御府本，定武本，会稽本，洛阳本，邯郸本，婺女本，豫章本，七闽本，括蒼本，金陵本，上饶本，景陵本，九江本，龙舒本，八桂本，永嘉本，丹丘本，常德本，臨川本，周安惠家本，陈氏本，三米本，杵本，陶氏本，诸葛氏本，钱氏本，中山王氏本，吴氏本，尤氏本，刘氏本，范氏本，邵武本，陆柬之本，潘氏本，石氏本，唐硬黄本，識本，残石本，南嶽本，章氏本，盧氏本，徐滋本，无名本，武陵本，王氏藏本。

陈克斌，号“西蜀邑人”，斋号“玉泉草堂"，山水画家，“于阗画派”领军人物。

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