畲族图腾的意义（客家文化客家畲族的狗图腾）

作者:笔山居士

在闽、粤、赣客家的屋檐下，散居着一个独特的民族，她的名称叫做“畲”。千百年来，他们居住在客家屋檐下，与客家人一起在这块土地上刀耕火种，繁衍生息；他们与客家人一起喝酒、敬神，也娶客家女人做老婆，也嫁客家汉子做老公，可谓你中有我，我中有你，因此，他们的有些习俗，与客家相差无几。“客家”在客家话的发音Hakka，全名发音对字为山哈卡，山不知近代何时被故意略去不念，山哈古代对音为畲、蛇、佘，山哈原意山为主，人为客，卡原意家族，山哈卡义译为山客族，古代说是畲客一点也没错。因为畲客的畲会被认为源流名称蛇客，故避称蛇字，形成“客家”一词。

然而，事实是，她毕竟是一个民族，有自己的文化血脉，有自己的文化脐带，有自己的独特民俗，比如说，对“狗”的图腾，就和客家人完全不一样。客家俗语说：“盘蓝雷，狗头族”，说的就是兄弟族群的图腾。

关于畲族与狗的关系，有许多悲壮而充满传奇色彩的传说，传说的版本也很多，最流行的是与高辛帝公主结婚的故事。

传说很久久以前，黄帝的曾孙高辛帝时代，受到外族的侵略，国王派兵御敌，屡战屡败。为了打败侵略者，国王出榜文征集英勇善战的武将，并许诺：谁能打败敌人，定国安邦者，就招为驸马。

榜文一出，一只名叫盘瓠的龙犬前来撕榜。龙犬英勇无敌，衔侵略者番人元帅首级凯旋而归，国王大喜，封它狗王。然而国王看它是一只狗，想悔婚，不肯把如花似玉的公主嫁给他。深明大义的公主知道后，动情地对王父说：“父王既然有言在先，圣旨如山，焉能反悔，失信于民！所谓嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁给狐狸满山走。我嫁狗王嫁定了”。

国王无言以对。公主便亲自迎接狗王完婚。谁知这盘瓠白天是一只狗，晚上却变成风流潇洒的白面书生，公主喜出望外。一天晚上，公主对驸马说：“你身为驸马，晚上虽是白面书生，但白天是龙犬，极不相称，于国于家都不光彩，夫君能否白天也变成现在的样子”。

驸马说：“可以，可以。明天你把门窗关紧，把我关在房里，等到七七四十九天后才开门，我就永远变成白面书生了”。

从关门之日起， 公主就日夜想念驸马，把小月29天错计为30天，到第49天的早上（实际上只是48天），公主心急，便开门见驸马，她哪里知道，这里驸马头部尚未变成人，被凡人公主一见，就不能再变了！这样，驸马王爷便永远地保留了那个狗头。此后，世人便将称其为“狗头王”。

狗头王生了四个儿子。后来外族又来侵略，狗头王奉旨率兵御敌，临出师前，狗头王对四个儿说：“父王这次出征，可能为国捐躯；若如此，你们四兄弟要到战场为我收尸回乡安葬”。狗头王在一次战斗中被敌军包围于高山之上，便跳崖以身殉国，不料到半崖被树枝桠挡住，死于树桠上。后来，四个儿子遵父亲遗前往收尸骨，见骨骸横卧于半崖树桠上。于是，一个儿子手执着一支藜杖攀至悬崖的树桠边，用藜杖推动尸骨，其余三个儿子在下面分别托着竹篓、篮子、盘子，让骨骸落在里面。嗣后，这四个儿子把为父亲收骨骸时用的工具藜（黎）、篓（雷）、篮（蓝）、盘，作为自己的姓氏。这就畲族四个姓氏的由来。

狗是人类患难与共的朋友，被认为是通人性的动物，它对人类特别忠诚，因而具有忠贞不渝的意义。“牧羊犬三千里寻主”，“义犬救主”等例子很好地说明了这一点，“犬马之劳”也就用来比喻事做忠心耿耿。不过狗爱仗人势，“走狗”便含有贬义，鲁迅先生描写的“丧家的资本家的乏走狗”象征了那类没有民族骨气的无耻文人。不过，从民俗学的角度来看，狗还有一些其他的含义。

中国人把狗视为吉利的动物，如果谁的家里突然来了一只狗，主人就会很高兴地收养它，因它预示财富来临，所谓“猫来穷，狗来富”。狗和主人同甘共苦，如果有什么灾祸来临，它也会预示前兆，比如狗上房是暗示盗贼将至。狗喜欢吠叫，但其吠必有原因，因而古人以狗吠的时辰来取象吉凶的征兆。如正时狗吠，主妇必吵；丑时狗吠，心烦不眠；寅时吠，财神临门；卯时狗吠，前程似锦；巳时狗吠，亲人要来；午时狗吠，有人请客；未时狗吠，妻有外心，必遇小人；申时狗吠，小孩有祸；酉时狗吠，加官晋禄；戌时狗吠，提防生是非；亥时狗吠，当心吃官司。

我国古人认为，狗除了有预兆吉凶灾异的象征作用以外，还有除灾的作用。为什么呢？根据《礼论》的说法，狗属于：“至阳之畜”，在东方烹狗，可以使阳气勃发，从而蓄养万物。明代著名的医学家李时珍也认可狗的这一特殊功能，他在《本草纲目》中记载道：术家认为狗能够禳辟一切邪魅妖术。《史记》说：秦国在城池的东、南、西、北四门前披裂肢解狗以抵御灾害。同时，用白狗的血涂在门上来驱逐不祥，这是自古以来就有的风俗。根据《华佗别传》的记述，琊有一位女子的屁股上长了一个大疮，痒而不痛，反复发作，无法治好，华佗检查以后，取来一只稻糠色的狗把狗系在马后，马走了五十里时，便把狗的脖子扭断扣在女子病疮上，一会儿，只见一条虫在皮肤下蠕动，用钩子把虫引了出来，此虫长达三尺，七天以后，女子的病也痊愈了。

狗，与人类的关系那么密切，狗，又具有那么神奇的作用，因此，狗成了古人祭祀时最常用的牲畜之一。周代专门设有“犬人”之职，就是专门掌管“犬牲”的。古人有进修也编草为狗，谓之“刍狗”。衣以文绣，陈而祭之，祭祀一结束，就把它丢在大道上任车马践踏。老子说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁以百姓为刍狗。”历来对这句话的理解存在许多分歧，但“刍狗”一词的含意还是确定的。 狗是人们的好伙伴，

不但人类养狗，天上神也会养狗作宠物的。民间相传二郎神杨戬就有一只“哮天犬”，随时跟在二郎神身边，陪他降妖捉怪。

古人有许多咏狗的诗：

孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！唐 李白《答王十二寒夜独酌有怀》

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。晋 陶渊明《归园田居》

屠狗犹拼弦下命，将军偏惜镜中头。现代 郁达夫《过岳坟有感时事》

衣如飞鹑马如狗，临岐击剑生铜吼。唐 李贺《开愁歌》

兔从狗窦入，雉从梁上飞。汉乐府 《十五从军征》

遪邅西旅狗，蹙额北方奚。唐 李贺《送秦光禄北征》

生女有所归，鸡狗亦得将。唐 杜甫《新婚别》

羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨粟。唐 李白《行路难》

礼节乃相去，憔悴如刍狗。唐 李贺《赠陈商》

盘瓠终因“君无戏言”和爱情的力量，狗头王与公主有情人终成眷属，这“狗头王”成了畲族的图腾。盘瓠其实是春秋时期一位真正的历史人物，在公元前744年的楚与卢戎战争中，盘瓠杀敌立功、受封以及与公主结婚，是对历史的真实记载。盘瓠传说之所以能演变为神话，也正是图腾标志使然。“盘瓠”传说是具有神圣的民族起源的信仰，是畲族、瑶族、苗族等先民的图腾崇拜，有共同的氏族标记。他们把盘瓠视为始祖和至高无上的尊神，确定了畲族一瑶族一苗族具有紧密的历史联系性。

畲族对狗的尊崇，可以说无处不在。

畲族人民世代相传和歌颂始祖盘瓠的功绩。畲族先民以拟人化的手法，把盘瓠描塑成神奇、机智、勇敢的民族英雄，尊崇为畲族的始祖。畲族的宗教信仰主要是祖先崇拜，而祖图就是是畲族信仰的主要标志之一。祖图又称“盘瓠图”。畲族把有关始祖盘瓠的传说画在布上，制成约40幅连环画式的图像，代代相传，称为“祖图”。畲族民间还有“高皇歌”，记述盘瓠王不平凡的经历，歌颂其英勇杀敌、繁衍子孙的丰功伟绩。畲族每年还定期举行隆重的祭祀，族人共聚祠堂、悬挂祖图，是早期原始社会中图腾崇拜的残迹。

畲族村民从年初一一直到正月十五，都会聚集在大祠堂里，烧香瞻仰流传了千年的《狗头王》畲族祖图，以示祭祖祈福。据称，这是畲族人最为隆重的过年方式。

初一早上，全家叩拜头王盘瓠，老人讲祖先创业的艰难，过后举家团聚，唱山歌，送贺礼。青年男女则走乡串寨，以歌传情，互叙友情。

“三月三”是畲族传统节日，每年农历三月初三举行，节日期间，附近几十里同宗词的畲族云集歌场，自晨至暮，对歌盘歌，内容为歌颂盘瓠，怀念始祖。整个畲山，沉浸在一片歌的海洋之中。晚上，各家吃“乌米饭”。深夜，进行祭祖活动，祭狗头王盘瓠。

畲族妇女最主要的装束就是“凤凰装”。红头绳扎的长辫高盘于头顶，象征着凤头；衣裳、围裙（合手巾）上用大红、桃红、杏黄及金银丝线镶绣出五彩缤纷的花边图案，象征着凤凰的颈项、腰身和羽毛；扎在腰后飘荡不定的金色腰带头，象征着凤尾；佩于全身的叮当作响的银饰，象征着凤鸣。已婚妇女一般头戴“凤冠”。它是在精制的细竹管外包上红布帕，悬一条30多厘米长、3厘米宽的红绫做成的。冠上有一块圆银牌，下垂3个小银牌于前额，称为“龙髻”，表示是“三公主”戴的凤冠。关于凤凰装有个传说：畲族的始祖盘瓠王因平番有功，高辛帝把自己的女儿三公主嫁给他。成婚时帝后给女儿戴上凤冠，穿上镶着珠宝的凤衣，祝福她象凤凰一样给生活带来祥瑞。三公主有了儿女后，也把女儿打扮得象凤凰一样。当女儿出嫁时，凤凰从广东的凤凰山衔来凤凰装送给她做嫁衣。从此，畲家女便穿凤凰装，以示吉祥如意。有些地方把新娘直接称为“凤凰”。因为新娘具有“三公主”的崇高地位，所以在新郎家拜祖宗牌位时是不下跪的。

因为狗是畲族人最忠实、最敬重的动物。畲族村里几乎家家户户都养狗，尤为值得一提的是，村民们并不把狗当宠物，而是视为家庭一员，不但从来不打狗，不杀狗，就连狗一日三餐吃的东西也和人吃的一样，狗死后还要“厚葬”。