太极拳爱好者和传承者（太极拳友能回返到）

孙悟空跋山涉水求学长生之道，听说有三百六十旁门，其中：

“术字门中

乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”

“流字门中

乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。

“静字门中

是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，

并入定坐关之类。”

“动门之道

是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”

问菩提祖师此些旁门能长生吗？回答是“不能；似壁里安柱；似窑头土坯；如水中捞月”。沾染上了旁门不但不能长生，“还会大厦将颓，他必朽矣；大雨滂沱，他必滥矣”

旁门毕竟是旁门，正门在哪里呢？

月明清露冷，正值三更候，你看他从旧路径至后门外，朝中门去了。

传统文化乱像亦如这旁门左道，鱼目混珠，原本规规矩矩的书画界，搞得眼花缭乱。“怪字”、“丑书”堂而皇之，邪恶龌蹉的插画也竟然能上小学课本！

看看太极拳界：

不知是哪个“大师”写了个“打手身法歌”

被打欲跌须雀跃，巧挤逃时要合身。

拔背涵胸含太极，裹裆护臀踩五行。

学者悟透其中意，一身妙法豁然能。

是说如在被发失重欲跌时，可以运用"雀跃"的技巧，使自己恢复稳定，这样能减少意外倒地跌伤的几率，一蹦一跳的"雀跃"是顺势而起的化劲动作。这是太极拳训练过程中一隅缝之显，功夫达到一定的层次自然出现的一种反应现象。陈家沟及其周边在文革前有很多功至自然出的陈拳传人，其功能达到自然反应的“触着返跌”的现象。有句话形容“浑身如同一块烧红的铁，你摸他哪里，哪里就烫你”。

近些年出现了一个怪现象，好奇者一群又一群皆以此为荣，本是一隅角缝，却把这些东西搞专门训练，整日沉迷于能否让陪伴者雀跃一下，雀跃了，臆淫功至上层，喜不自禁，且不知千万个“劈头盖脸”正等在周边。好在和谐时期，不敢造次，否则如同那镇关西被鲁提辖三拳头开了两个铺子、做了一个道场（一拳打的开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的…。两拳打得开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的…。三拳头做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响）。人以群分，物以类聚，一笑一叹了过。玩玩开心取乐无有不可，但不要说这种玩意能代表太极拳。

如此把相互试验感知的“小术”过分夸大化，倒也招引秃鹫苍蝇不少，一而再再而三地把无知者误导偏离轨道，出现了一个盲目推崇的特殊热潮群体。传武界的败类如同瘟疫，我们应明察秋毫，避而远之。

书画界如此，养生保健更是离奇怪异，“喝尿保健”有一大群信众、某地习俗“吃屎菜”不知恶心；好端端的太极拳锻炼惨遭末技小术改头换面，我们还不觉悟吗？！

“挨着各处何处击”是多年积累的纯正功夫，专门训练让人雀跃是偏歪斜径，一个珍珠，一个鱼目。

希望被“末”技挤占大脑的“太极友”们回返到“本”家来！