日本作家的书有哪些值得看的（日本诺奖级作家的经典作品）

（日本）芥川龙之介

入选理由：新潮作家芥川龙之介对人生哲理的阐释

简单结构的寓言故事蕴涵深刻的哲思

结构紧凑，文章跌宕起伏

（ “蛙”，简简单单一个字，提起蛙，你第一印象是什么呢？作者为何会选择蛙，又会以蛙为题材，写些什么呢？不废话，一起看下文）

疯狂青蛙迪总 - 浪子迪总

在我住所旁边，有一个旧池塘，那里有很多蛙。（南评：松尾芭蕉曾写“寂寞故池塘，一只青蛙跃起，那水的声响”，旧池塘，许多蛙，寓意啥呢？ ）池塘周围，长满了茂密的芦苇和菖蒲。在芦苇和菖蒲的那边，高大的白杨林矫健地在风中婆娑。在更远的地方，是静寂的夏夜星空，那儿经常有碎玻璃片似的云，闪着光辉。而这一切都映照在池塘里，比实际的东西更美丽。（南评：简简单单的几句话，一个形象的比喻，又近及远，细腻却不突兀，就非常形象地描摹出了一处古朴自然的风光。“碎玻璃似的云”，碎，破碎，精妙的比喻，象征什么呢？）

蛙在这池塘里，每天无休无止地、地叫着。乍一听，那只是呱呱呱嘎嘎嘎的叫声。然而，实际上却是在进行着紧张激烈的辩论。（写蛙，从人们印象最深刻的一点，蛙的鸣叫写起，但却来了一个急转弯，转入到了辩论，那么，会辩论些什么呢？设置了悬念，引人入胜））蛙类之善于争辩并不只限于伊索的时代。（为何扯到伊索时代？应该是突出历史的延续性吧，我们都是小青蛙，呱呱呱呱呱，我们又在辩论些什么呢？）

那时在芦苇叶上有一只蛙，摆出大学教授的姿态，说道：“为什么有水呢？是为了给我们蛙游泳。为什么有虫子呢？是为了给我们蛙吃。”（大学教授，还是摆出这种姿态，童话式的表达，故作高深式的提问，辩论开始了，呱呱呱呱呱）

“对呱！对呱！”池塘里的蛙一片叫声。辉映着天空和草木的池塘的水面，几乎都让蛙给占满了，赞成的呼声当然也是很大的。（既然是辩论，为何却是一呼百应，辉映着天空和池塘的水面，多么壮观的场面啊，联想到夏日的夜晚，此起彼伏的蛙鸣，却都是一片赞成，可谓可谓声势赫赫，让人如临其境）恰好这时候，在白杨树根睡着一条蛇，被这呱呱呱嘎嘎嘎的喧闹声给吵醒了。于是抬起镰刀似的脖子，朝池塘方向看，困倦地舔着嘴唇。（蛇的描写很精致啊，被吵醒的，抬起镰刀似的脖子，略带夸张，气氛陡然间紧张起来了，可为何要写蛇呢？）

“为什么有土地呢？是为了给草木生长。那么，为什么有草木呢？是为了我们蛙遮荫用。所以，整个大地都是为了我们蛙啊！” （实在是滔滔雄辩啊，什么都能写成“或成最大赢家“，前后联系起来，无非是想表达，天地万物，都是为蛙而生，为蛙所用。这么说呢？你会想到什么？阿Q，希特勒，还是其他的什么？）

“对呱！对呱！”（既然是辩论，为啥一蛙出声，众蛙呱呱一片，都是“对呱”、“对呱”，联系前面的环境描写，为何是“旧池塘”，为何要写“我的住所边”，为何要突出池塘的“茂密”，“残旧”，为何又要用仰望“静寂的夏夜星空”，这种强烈的对比，又是为突出什么？暗示些什么呢？小说的精妙之处，开始浮现）

蛇，当它第二次听到这个赞成的声音的时候，便突然把身体像鞭子似的挺起来，优哉游哉地钻进芦苇丛里去，黑眼睛闪着光辉，凝神窥伺着池塘里的情况。（被吵醒的蛇，再一次出现了，吐了吐舌头，要干啥呢？蛇与蛙之间，将发生怎样的故事呢？（镰刀似的脖子，突然变成“身子像鞭子似的挺起“，这是要抽打谁吗？而且还是那么的“突然”，还是“悠哉悠哉”，看起来，一场大战，不可避免。总有种黑云压城城欲摧的感觉。）

芦苇叶上的蛙，依然张着大嘴巴进行雄辩。

“为什么有天空呢？是为了悬起太阳。为什么有太阳呢？是为了把我们蛙的脊背晒干。所以，整个的天空也都是为了我们蛙的啊！水、草木、虫子、土地、天空、太阳，总之所的一切都是为了我们蛙的。（‘森罗万象，悉皆为我'这一事实，已完全没有任何怀疑的余地。当敝人向各位阐明这一事实的同时，还愿向为我们创造了整个宇宙的神，敬致衷心的感谢！应该赞颂神的名字啊！”蛙仰望着天空，转动了一下眼珠儿，接着又张开大嘴巴说：“应该赞颂神的名字呵……” （回顾历史的进程，人类，总是也总是像蛙一样，在思想的漩涡中，跳大神）

话音没落，蛇脑袋好像抛出去似的向前一伸，转眼之间这雄辩的蛙被蛇嘴叼住了。（实在是最会雄辩的蛙了，中心只有一个，万物都为蛙。何等狂妄啊！大凡高明作家都喜欢让自己作品中的人物现身说法，这只雄辩的蛙成了妄自尊大的典型。妄自尊大者是没有好下场的，所以作家为它安排了一个结局，被蛇用嘴“叼住”，免不了一死呀。蛇的出现，可否看作是对妄自尊大的惩戒呢？）

“糟啦！”

“糟啦！”在池塘里的蛙一片惊叫声中，蛇咬着蛙藏到芦苇里去了（第三次写蛙群。表现其惊恐）。这之后的激烈吵闹，恐怕是这个池塘开天辟地以来从来也没有过的啊。

在一片吵闹声中，我听到年轻的蛙一边哭一边说：“水、草木、虫子、土地、天空、太阳，都是为了我们蛙的。那么，蛇是干什么的呢？蛇也是为了我们蛙的吗？”

“是呀！蛇也是为了我们的。要是蛇不来吃，蛙必然会繁殖起来。要是繁殖起来，池塘——世界必然会狭窄起来。所以，蛇就来吃我们蛙。被吃的蛙，也可以说是为多数蛙的幸福而作出的牺牲。是啊，蛇也是为了我们蛙的！世界上所有的一切，悉皆为蛙！应该赞颂神的名字啊！”我听到一只年老的蛙这么回答道。（那么，这像什么呢？像不像社会经历了一场浩劫，付出了惨重的代价，原来的形式，已经有些难以为继续了，怀疑的声音逐渐浮现，真正的辩论刚刚展开，海日生残夜，江春入旧年。可是，有一些人，还是想继续原来的方式，编读诸史，我想到了唐文宗时期的牛党牛僧儒，无论发生了多少国之耻辱，他都能以其高深的理论基础，粉饰得油头粉面。当神已经被怀疑的时候，人该怎么办？）

南评：其实，蛙们很善良，蛇呢，就一定恶毒吗？只是我们所站的角度不同，如是站在蛇的角度讲，有能讲出怎样的道理呢？如果是站在自然生态平衡的角度呢？

身为蛙，你要站在蛙的立场，可你站在蛇的立场上，那会如何？

南评君：经典，何为经典？寓意深刻，如同海洋般深邃，不同的人，从不同的角度进行品读，不但常读常新，更甚者，能读出诸多生活之哲理。芥川君的《蛙》就是这样的上层之作。

“寂寞古池塘，一只青蛙跃起，那水的声响”，深入人心的作品，一定是创造了一个平行的生态系统，那是一种动态的平衡，你所期待的生物，都会在那里生长，成熟与发展。

对比手法的运用是本文的一大特点。青蛙发表的言论连续用了多处排比，如：“为什么有土地呢？”是为了给草木生长。那么，为什么有草木呢？是为了给我们蛙遮阴用。这些结构相同的方式，构成了滔滔雄辩，却瞬间被蛇叼进了嘴里。说的激昂，死得惨烈，表现出反讽力量。

读完此文，实在要为这篇精致的小小说叫绝。

小说不厌其烦写蛇的举动，是为了对比突出“蛙”的自我陶醉、妄自尊大的荒谬，蛙被蛇吃的结局从某种程度上表达了作家的情感态度，是对妄自尊大的否定、嘲讽。

作为寓言体小说，《蛙》的思想内涵是丰厚的，除了讽刺无知、夜郎自大，并且喜欢自我欺骗的人外，还暴露了盲从的可怕，还告诉我们要有博大平衡的世界观，要具有忧患意识。如上，或许是《蛙》成为经典小小说的理由。