朝鲜王朝士大夫服饰（朝鲜王朝时期的贵族妇礼）

作者：正二位都承旨

朝鲜王朝时期的贵族妇礼，不同于《唐六典》和《大明律》，并不是照搬照抄中国明朝的宫礼典籍。恰恰相反，它是在结合本国国情的基础上发展所形成，将王族、后宫、内外命妇的身份地位在《经国大典》中加以固定，确立了内命妇优于外命妇、公主或翁主高于王世子嫔的朝仪礼制格局。

早在太祖大王李成桂开国之初，就开始讨论后宫制度的设计，但是始终没有真正确定下来。永乐九年（公元1411年）九月十九日，礼曹向太宗大王李芳远上疏，请求完善妃嫔之制，认为“今我国家，既有嫡妃，正位中宫，然于古制，有所未备。乞依古制，妙选勋贤忠义之裔，以备三世妇五妻之数，其称号则以世妇为嫔，以妻为媵，以为后世之法，庶合舆望”，期待在古制的基础上，固定王廷的后宫制度。太宗经过思虑后，决定以“一嫔二媵”作为后宫体制。

朝鲜王朝第三任国君、太宗大王——李芳远

朝鲜王朝第四任国君、世宗大王——李裪

到了世宗大王李裪时期，朝鲜王朝的后宫制度才真正得到历史性的飞跃。世宗是一位博学多才的君王，熟读中外典籍，对礼制方面颇有研究。宣德三年（公元1428年）三月八日，吏曹向世宗呈递奏疏，提出应该参考唐朝体制，进一步完善后宫制度，理由是“窃稽历代内官、宫官之制，惟唐最为详备”。吏曹的建议是中肯的，因为明朝的诸多制度也参考了唐代典章。于是，世宗派遣内官传话，正式制定后宫制度，规定“嫔贵人正一品，掌佐妃论妇礼；昭仪淑仪各一人正二品，掌赞导妃礼；昭容淑容各一人正三品，掌修祭祀宾客之事；昭瑗淑瑗各一人正四品，掌敍燕寢理丝枲，以岁献功。”而在成宗大王李娎时期完成的《经国大典》里，则纳入了世宗朝的制度，并将后宫嫔妃统称为“内命妇”，规定“内命妇：正一品者有嫔，从一品有贵人，正二品有昭仪。”外命妇则指代宗室诸王子的原配、官员的正室。

《旧唐书·列传一·后妃》

唐因隋制，皇后之下，有贵妃、淑妃、德妃、贤妃各一人，为夫人，正一品；昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛各一人，为九嫔，正二品；婕妤九人，正三品；美人九人，正四品；才人九人，正五品；宝林二十七人，正六品；御女二十七人，正七品；采女二十七人，正八品；其余六尚诸司，分典乘舆服御。

朝鲜王朝时期的贵族妇礼十分严格

朝鲜王妃册封大典，内外命妇皆遵守位向原则

通过对太宗李芳远至世宗李裪期间的史料考订，可见朝鲜王朝后宫制度的完善和确立是一个漫长且曲折的过程，同时很清晰地看到唐朝后妃制度的影子。其次，在探讨朝鲜王朝时期的贵族妇礼同时，我们还需要了解不同身份的后宫成员在各种场合的“位向”问题。

朝鲜君臣间的商议

所谓位向，是指个体面朝的方位，简单理解就是位置差异。对不同身份配以不同位向，是整个朝鲜王朝礼制体系中不可或缺的核心内容，后来还专门形成了“辨方正位”的理念。辨方正位，意思是通过辨别方向，让各种身份的人适得其所，明确自己的角色定位。在中国历代王朝的发展中，位向问题是首先需要明确和解决的方面，正如著名东汉经学家郑玄所言：“别四方，正君臣之位，君南面，臣北面之属。”秦汉以后，位向原则逐渐渗入民间，以南北区别尊卑，以东西判定主宾，日益成为日常家庭礼节的组成部分。因此，国人在研读《宋史》的过程中，就能够明白宋朝君臣在与辽金西夏等民族政权的交流中，为什么一定要纠结方向问题了。

《礼记正义·曲礼上》

主人入门而右，客入门而左。谓大夫于君，士于大夫也，不敢辄由其阶，卑统于尊，不敢自专。主人固辞，然后客复就西阶。（东方即坐东朝西，属于主人位向；西方即坐西朝东，属于宾客位向）

所以，有鉴于中国文化的影响，在贵族妇礼方面，朝鲜王朝对内命妇和外命妇进行了细致规定，“典赞设内命妇于王妃座东南，重行西向；设王世子嫔位于王妃座西南，东向；外命妇位于王世子嫔之后少南，重行东向，俱北上（公主以下位在北，府夫人以下位在南）。又设拜位于殿阶上，内命妇在东，王世子嫔在西，外命妇在王世子嫔之后，俱异位重行北向（公主以下位在東，府夫人以下位在西），相对为首。”通过《五礼·嘉礼仪式·中宫正至会命妇仪》的文字形式记录下来，为后世研究朝鲜王朝时期的贵族妇礼提供了权威且完整的文献资料。

2016年8月22日上映的古装韩剧《云画的月光》

【参考文献】

1.《朝鲜王朝礼制研究》

2.《朝鲜王朝实录》

3.《旧唐书·列传一·后妃》

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