历史上著名的女巫（就是女人的历史）

人们总是对带着点神秘和危险气息的女人充满好奇，比如“女巫”。

无论是《哈利波特》中的最美小女巫赫敏、漫威电影《复仇者联盟》中的绯红女巫、《萨布丽娜的惊心冒险》中的少女女巫，亦或是《沉睡魔咒》中浓浓暗黑色彩的黑女巫，都深受数百万人喜爱。

没错，女巫已经成为我们日常流行文化的一部分。

今天，小玉和你聊西方艺术史中的女巫文化。

赖特巴克《瑟茜女巫》

女巫与替罪羊

世界上可能没有一个社会，在历史上的某个阶段，是不相信女巫力量的，因为女巫拥有特殊的魔法力，可以用来作恶、破坏、预测……有时甚至是为了疗伤。女巫是迷信统治下的世界里的替罪羊。

尽管关于巫术的故事在欧洲几个世纪以来一直在变化，但有一件事是始终如一的，那就是它与“女性”这个群体的特殊联系。

中世纪女巫画

无论你参考的是圣经还是莎士比亚戏剧，女巫通常都是丑陋邪恶的生物。在艺术和故事中，她们大多被描绘成女性，但也有真实的男人和孩子被当作女巫审判和处决的案例。巫术的观念在不同的时期引起了大众的恐慌，这种恐惧和兴趣的结合为艺术家创造了肥沃的土壤。

迪安娜说:“即使在古希腊罗马时代，关于女巫的传说也是陶器装饰品的来源，或者是壁画和雕塑背后的主题。”

而版画和文本在塑造人们对巫术的看法方面也发挥了重要作用，像1487年的《马勒菲卡鲁姆》这样的书都介绍了巫师的肖像学，版画使这些思想和形象得以广泛而廉价地传播。

丢勒版画中，一个骑在山羊背上的女巫，手里拿着炼金术士的罐子。

丢勒便是一位从这些文字中汲取灵感并将其运用到自己作品中的艺术家。他在1500年雕刻了一个骑着山羊的女巫——撒旦的象征，它抓住了当时公众对女巫的迷恋，并将继续为其他女巫形象提供了参考。

猎杀女巫行动

萨尔瓦多·罗萨《女巫的咒语》

无数被指控为女巫的女人，在承受不了严刑拷打时，都承认了自己参与巫魔会。

随着16世纪女巫审判的盛行，关于巫术的观念发生了更巨大的转变，这种转变后来在艺术中得到了反映。一些关于这一主题的最重要的绘画作品与整个欧洲的女巫狂热期不期而遇，比如萨尔瓦托·罗萨的《女巫的咒语》就是这样一个例子。

中世纪轰轰烈烈的猎杀女巫行动

十四世纪到十七世纪之间，产生了一场轰轰烈烈的猎杀女巫活动，而这一切，依然和女巫的“替罪羊”身份直接相关。

那个时候，西欧每隔一段时间，就会爆发瘟疫以及天灾，在当时科技蒙昧的阶段，人们普遍认为这是女巫的祸端，只要把她们找出来都杀掉，就会除掉祸根。

残酷的猎杀女巫活动

在那个蒙昧的年代，“处决女巫”等同于最低俗的马戏团表演。“女巫”在被审判的时候，就不得不赤身裸体接受检查，满足男人们变态的感官刺激。因此每当有处死女巫的“好戏”时，常常引起如同赶庙会般的万人空巷盛景。

谎称灵媒获罪的海伦邓肯

甚至还有现代女性，因为牵扯了“女巫”身份而获罪。

1944年，海伦邓肯是英国《巫术法》中最后一个被定罪的人。她谎称自己是一名灵媒，并根据1735年的法律被判处9个月监禁。现在在斯特林史密斯美术馆和博物馆里，有一尊与她相似的青铜半身像。

是女巫，还是暗示性的女人？

弗朗西斯二世《女巫的安息日》

佛兰德艺术家弗朗西斯二世的《女巫的安息日》以一种近乎滑稽的方式突出了女巫们松散的道德。这幅图突出了女巫的性特征，展示了一些衣衫不整或有暗示性姿势的女性。画中包括小怪兽和飞上烟囱的菩提，削弱了这个主题潜在的严肃性，把它推到了荒谬的地步。

扬·凡·德·维尔德二世表现女巫题材的蚀刻。

另一幅由扬·凡·德·维尔德二世在这一时期创作的作品中，也采用了类似的恶魔和混乱的戏剧性形象。这是关于抽烟斗。女巫现在已经和当时社会的罪恶之一——吸烟联系在一起了。巫术有时只是人们享受生活的一个因素，人们因此可以变得淫荡、粗鲁。

戈雅蚀刻《摩羯座》系列之《女巫飞起》

启蒙时代人们对魔法和神秘信仰的影响，体现在占星术中，而这一效果与巫术类似：随着社会向基于理性的观念发展，迷信信仰也随之减少。

这也反映在艺术中对女巫的描绘上，在某种程度上，戈雅的《魔羯座》中把女巫作为一种象征，一种腐败和瓦解的隐喻，尤其是指代神职人员。他绝对痴迷于女巫，但他也是一个与知识分子持不同政见者、以及与开明的西班牙的一切事物都有联系的人——不过，戈雅也和其他人一样，对尚未完全逝去的女巫的过去时光着迷。

亨利·福塞利《麦克白、班柯与女巫》

大约在英国的同一时间，瑞士出生的画家亨利·福塞利也在画包括仙女和女巫的类似题材，和这一时期的许多艺术家一样，他从故事和神话中汲取灵感。还有一种风尚是画莎士比亚戏剧中的场景，女巫就此出现在莎士比亚的许多作品中。

女巫与女权

瓦伦丁·卡梅隆·普林塞普《女巫美狄亚》

约翰·威廉·沃特豪斯《魔戒》

虽然关于巫术的故事在欧洲几个世纪以来一直在变化，但有一件事是始终如一的，那就是它与女性的联系。

女巫这个话题被用来评论女性的美丽、性和道德。在约翰·威廉·沃特豪斯的画作《魔戒》中，我们看到一个女巫站在一个冒烟的大锅旁。与之前的女巫形象不同的是，她衣着光鲜，年轻，而且相对漂亮一些。她手里拿着一根魔杖，在自己周围画了一个保护圈。圆圈里面是美丽的花朵，外面是青蛙和乌鸦——它们都与巫术有关。这些想法演变成性别歧视的观念，认为女性是道德沦丧的人，从而使男性道德放纵、陷入困境。

爱德华·琼斯《梅林的诱惑》，女巫微微安骗取梅林的爱情和信任，最终用梅林的催眠术设下束缚他的诅咒。

从19世纪中期象征主义运动开始直到20世纪初，有一种肮脏的性观念，认为女性是性病的携带者和感染者，认为女性是歇斯底里者，认为女性是伪君子，或者说女性是操纵性的骗子。许多当代艺术家，特别是女艺术家，都觉得这种态度令人厌恶艺术家是以某种方式回应“女巫”被当成“母狗”。

女巫在20世纪也成为了为女性代言的一种国际组织

到了20世纪，女巫也成为了60年代女权运动中的助力，“女巫”被复活成为了女权解放的有力象征。这种神秘的女巫复兴，也开始在艺术领域显露，甚至蔓延到政治领域。

女巫的历史，就是女人的历史。而整个女巫形象的发展史，也是一部女性施魅与祛魅的变化史吧。

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