出五服属于宗族吗（出了五服不是亲戚）

文化是人的生存状态以及情感、愿望的反映，反过来又对人的生存、发展给予能动的影响，从这个意义上说，文化即人。——孙家正

中国是一个讲究血脉和亲缘的国家，早在我国古代的时候，就有了“君君、臣臣、父父、子子”一说，也有了“嫡长子继承制”这一延续在封建社会千年的制度。

在这样的制度之下，古代的许多大家族虽然有着血缘关系，却也亲疏分明，等级分明。

嫡系一脉往往会享受到更高的地位，继承家里的官职和更多的财产，而庶出的一脉在家中的待遇就要低上很多，不仅地位远不及嫡系，前途也不如嫡系那么辉煌。到了现在，即使那些封建的制度早就已经被废除，但是我们仍然在讲究远近亲疏，讲究“直系”和“旁系”。

在这样的观念之下，有一个俗语始终伴随着我们，那就是：出了五服不是亲戚。到底什么是“五服”，什么是“亲戚”，“出了五服不是亲戚”这句话又是什么意思呢？你知道吗？看完涨知识了！

在“五服”的官方解释中，“五服”所指的是古代的丧服制度，倘若是与死者关系近的亲人，那么他们在死者去世的时候，便可以穿着丧服，而“亲者服重，疏者服轻，依次递减”，在“五服”的范围内，这五种丧服则又代表了关系的亲疏。

例如说：与死者关系最为亲近的人所穿的是斩衰，这是丧服中样式最为丑陋、布料也最为粗糙的一种，以此来表达对死者离世的悲痛之情。

一般情况下，能穿斩衰的都是与死者极为密切之人，比如说死者的嫡长子，以及失去丈夫的妻子等。

斩衰之后的下一个叫做齐衰，能够穿齐衰的人，虽然与死者的关系不如斩衰，但也非常亲近，比如说悼念原配的丈夫，已经出嫁的女儿悼念父母，以及孙子辈的悼念祖父母等等。

齐衰之后还有三个，分别依次为大功、小功和缌麻，在葬礼上，人们会根据关系的远近，来穿不同等级的服饰。当然，倘若关系已经远到出了五服，那便不需要再穿丧服了。

那么，要如何来判断有没有出五服呢，五服的计算标准是什么呢？和我们所想的一服就是一代不同，五服不是一代一代地数下来，恰好数出五代这样的计算方法，而是从上往下数出五代，这五代人算是一服，也就是说，五服加在一起，是二十五代人。

当然，不同的地方留下来的传统也不尽相同，或许有的地方是这样的计算方式，有的地方又是另外一个方式，但是无论计算上有什么差异，五服的起源总归是相同的，其都是在古代的丧服制度中诞生出来的。

现如今，婚丧制度和之前有了很大的变化，即便是亲人去世，也不会如此兴师动众将所有人都喊来，因此也就不用再用五服来区分关系的远近。

那么，为什么在丧服制度有所变化的情况下，“出五服不是亲戚”这句话仍然如此流行呢？

五服的来源大家已经有了初步的了解，那么对于“亲戚”一词，又要如何解释呢？

“亲戚”分为“亲”和“戚”这两部分，“亲”指的是父亲那一脉，也同样是适用“五服”的那一脉，“戚”则指的是母亲那一脉，其联系远不如“亲”那样亲厚。

当一个人家中的女儿去世时，这户人家和女儿的夫家就没有什么联系了。

由此可见，“亲”之间的密切度远远比“戚”要高，而“出了五服不是亲戚”这个说法也不够准确，因为“戚”可以断，而“亲”却不能，所以只能说“出了五服不为亲”。

那么，为什么这一说法的说法如此之广，让我们直到现在都还在沿用呢？其实，这在很大程度上是由于我国古代的制度。

早在西晋的时候，我国法律制度有了较大的完善，出现了“准五服以制罪”的规定，这一规定实际上是把礼与法相结合，对在五服之内的亲人们的犯罪行为作出更为严厉的处罚，以此来巩固封建的等级制度和家族观念。

伴随着时间的发展，到了近代，即使法律有所完善，但是由于一个家族的人习惯于群居，经常生活居住在同一个村庄当中，所以对于亲戚关系的划分需要有一个大致的标准。

这个时候“五服”就派上了用场，其可以帮助衡量人们之间的关系远近，以此来决定打交道的程度，所以“五服”的概念就一直沿用到了今天，始终没有淡出人们的观念。

其实，对于五服，并没有人能给出一个完全准确的概念。

因为即使是在其代表丧服等级的时候，其在不同的地区都有着不同的定义，而对于其每一服中包括几代，怎样才算是一服等，则更是众说纷纭，一直未曾统一过。

老一辈常说的“出了五服不是亲戚”是什么意思？五服到底是什么？即便这个问题直到现在都还没有一个定论，我们仍然不能否认五服在我国历史上的意义。在重视利益尊卑和家族观念的中国，五服制度是梳理庞大的家族群体，衡量人们之间亲疏远近的一个重要概念。

因此，直到现在，五服这一说法都还在沿用着，并且在未来，其或许不再局限于定义“亲”，而是衍生出更多的新的含义，诞生出更加新颖的运用方式。