分析山居秋暝王维的格律（苍翠欲滴涤清烦虑）

苍翠欲滴 涤清烦虑

——王维“山路元无雨，空翠湿人衣”的言外之意

作者：洞若（鄢文龙）

有的人，看山是山；

有的人，看山不是山；

有的人，看山还是山。

王维的《山中》，有溪，有石，有叶，有天有路，更有青色潮湿的雾气。湿了人衣，泄露天机。

荆溪，有作“蓝溪”，亦作“蓝天”，也作“溪清”，从诗的前后语境，我更愿意理解为“溪清”。

记得苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中云：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”其诗，指的就是这首《山中》。

其实，“山路元无雨，空翠湿人衣”，写的不仅仅是深山中绿树荫浓，翠色欲滴。更含不尽之意于言外。

乍一看，这确实是一首“诗中有画”的诗。“荆溪白石出，天寒红叶稀”，画出的是一幅清奇冷艳的画儿，但仔细把玩“山路元无雨，空翠湿人衣”一句，却再也无法在画面上直接表现出来。

这，正道出：诗中可以有画，但诗不全是画。

而那不能直接表现出来的，恰恰是诗中之诗，正是构成这首诗是诗而不是画的精髓。

王维的静远空灵，正是植根于这样一个活跃的、生动而有韵律的心灵。

“山路元无雨，空翠湿人衣”，使我们想起张旭的《山中留客》，想起其“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣”，那摇曳多姿，唱叹之情，难以忘怀，而王维诗句，则更显空灵超妙，神韵独绝。

张旭似乎在实写云雾沾湿衣服，王维却是在虚写，将不可能发生的事写得如临其境，如见其人。那强烈，那鲜明，那深刻，只在诗人心里，只在景中，只在印象。

在诗中，翠绿是主色，白石与稀落的红叶虽是配角，却使翠色更加鲜明，更见浓度。

那翠绿，在空中弥漫浸润，早已把游人的衣服湿润。

这秋山尽管红叶稀疏，但依然松柏苍翠，空气湿润，简直就是一个翠绿而空闬的世界，湿润的空气也仿佛早已绿化了。人行空翠之中，身心尽染，依稀感到一种细雨湿衣似的凉意。

这种似幻似真的感觉，奇妙无穷。

实际上，翠是一种视觉官能感受，湿是一种触觉，王维却出色地完成了从视觉到触觉的移位，在移位的瞬间产生幻觉化，简直绿得能滴下水来。于是视觉便错觉化，形成为触觉，出现了一种经过移位的超常审美感觉。

我们所感觉到的是山光与人的相亲，这种看似没有生命的美，就在移位间，早已生命化了。这种意境，绘画是无法表达的。而王维这种空静之境，正是吸收禅家涤清烦虑、自悟性空之所的产物，更是他追求真淳高洁的审美理想，他早已把这种理想融合在高度提纯的自然美之中。

我们从王维的《山中》，读出的是天趣。

其实，陈叔宝的“午醉醒未晚，无人梦自惊。夕阳如有意，偏傍小窗明。”何尝不是？

其实，王安石的“想看不忍发，惨澹暮潮平。欲别更携手，月明洲渚生。”何尝出右？

空翠一滴，滴湿人衣，哪怕山路元无雨。

纵山路无雨，翠湿人衣，一荡一涤清烦虑。

2022.8.9于天沐温泉谷

作者介绍：

洞若，原名鄢文龙。教授，作家，学者，江西省高考语文命题人。曾任文学与新闻传播学院副院长，复旦大学古籍整理研究所高级访问学者。

中国思辨教育研究会副会长，中国修辞学会副秘书长，中国语文现代化学会理事，中国模糊语言学研究会常务理事，全国语文学习科学委员会常务理事。

出版散文集《月在波心》《月在波心》、传记《周德清评传》《晚唐巨擘郑鹧鸪》《姚勉评传》、文学评论《颠覆与超越——史铁生文学作品的修辞化生存》等著作18部。