道德经白话文48讲（白话道德经29）

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。故物或行或随，或歔（xū）或吹，或强或羸（léi），或载或隳（huī）。是以圣人去甚，去奢，去泰。

欲取天下，好理解，就是想当皇帝么，对吧。道德经时代还是分封制时代，那时候不叫皇帝，叫大王。分封的应该是叫伯，公，侯一类的。怎么个叫法不影响理解。啥叫而为之呢。就是把取天下作为自己的目标，为了达成当皇帝这个目标而努力的意思。吾见其不得已。不得已一般是直接连起来说成，做不到。就是我看他是做不到的意思。这个已字，代表终结，结束。不得已，就是得不到结果的意思。说到这里，我以前常听人家说不得而知，我一直以为他是那个猥琐的”你懂的“的很内涵的意思。。。后来我才发现，原来他是真的不知道。。。这就很不好理解了。你要是不知道，你说啥而知呢。。。你到底是知道还是知不道呢？

天下神器，就是君主之位的意思。坐拥天下和执掌神器都可以代表有君主之位。

为者败之，就是说，为了当皇帝而干事，这事是干不成的。

执者失之，这就是说即使你做了皇帝，这皇帝你也坐不长。

所以，圣人不狂妄而为，那就没有失败的风险；不去想掌控什么，所以也就不会失去什么。

世界上总会有以下这种状态存在。或者是独立的或者是附庸的（行，就是自己走，随，就是跟着走），或者缓慢的或者急躁的，或者是强壮的或者是衰弱的，或者有成就或者很颓败。

所以，圣人去甚，甚就是更的意思，是不追求更多的意思。

去奢，奢就是奢侈，是不追求享受的意思。

去泰，泰其实就是尊贵的意思，不追求高官厚禄吧。

综合起来就是说，有些东西，不是你的，你不要强求，强求必然没有好结果。做人呢，不要有太过分的想法。你看天下万物，啥情况的没有啊。所以，圣人不求啥事都干得特别好，不求物质享受，不求人前显贵。

这就像有些家长，自己成就不高，嘿，生个孩子，他倒要求上了，梦想孩子考个清华北大，做人上人啥的，自己也能跟着翻身。。。咱不是说不能给孩子提要求。但是呢，你得有分寸。你得知道自己啥情况。孩子出息，咱们都高兴。可是咱得说咱的孩子就是大部分人，他大概率不是那种“别人家的孩子”。有些人又说，那就不管了，随波逐流了？那怎么能行!去甚得的意思就是不要走极端。孩子考不上清华北大就搬砖种地啊？这社会大的很，靠自己手艺吃饭，靠自己力气吃饭，这就行了啊。周星驰电影里，有两个这样的角色，一个是《新喜剧之王》里那个三十了还群演的女人，一个是周星驰自己演的《长江七号》，自己是工地散工给孩子上贵族学校。

百年周星驰

这一章呢，道德经思想很浓厚。道德经希望世界是同质化的，没有极态。用个式子X Y=0来表示。0表示道德经理想世界。但是因为第40章，有生于无的关系，道生一了。一旦X有赋值，相应的就会有Y值，就是善恶美丑出现了。这个是有名以后的智慧世界的必然情况。也是二随着一出现了。圣人以身作则，为的是，尽量把这个X,Y限制在一个整个人道都可接受的范围。这一章的意义也就在这里。这章全篇只为这两个字，去甚。