青铜器上面的文字是不是金文（青铜器铭文金文的出现）

金文1

今天講金文，就是青銅器上的銘文。

一 商周青銅器

人類的發展，經過石器時代，到青銅時代，再進入鐵器時代。中國的青銅時代，大約是四五千年前開始,經歷夏商周三代，晩商到周達到高峰。

1.1 青銅器的鑄造：合範法

 《周禮•考工記》記載：「金有六齊；

 六分其金而錫居一，謂之鐘鼎之齊；

 五分其金而錫居一，謂之斧斤之齊；

 四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊；

 三分其金而錫居一，謂之大刃之齊；

 五分其金而錫居二，謂之削段之齊；

 金錫半，謂之鑒燧之齊。」

製造青銅器，合範法是最普通的方法，比較先進的有失臘法，但戰國時期才出現。我這裡介紹一下最普通的合範法，讓各位有個印象。青銅器所用的銅，根據不同用途有不同配方,《周禮•考工記》說有六種，跟現代分析的結果差不多。

馬成源《中國青銅器》

青銅器專家馬成源先生在他《中國青銅器》一書中，繪有詳細的插圖說明青銅器鑄造過程。譬如說，要做一個觯Zhi4，注意這不是花瓶，觯和尊都是酒器，尊大觯小。

首先用泥土做一個實心的模型，大口向下倒置比較穩定，此外底部的圈足，可以分開做，做好後再扣在一起。做好的模型乾了之後，放在底盤上，四面用翻砂的泥包住，稱為「範」，「模範」一詞就是這樣來的。範可以分為幾部份來做，左邊一塊，右邊一塊，上下也這樣，這叫分範。所以有些人把「合範法」稱為「塊範法」。

如圖中這個範，分成上下左右四部份。把乾後的範和模脫離，原先的模就露出來了。然後把泥模刮薄一層，使這個模瘦一圈。你看，現在模上的花紋都刮掉了，本來模上的花紋，現在印在範上去了。如果不是花紋，是文字，那印在範上的就是反字。

然後合範，幾塊範包住一個瘦了一層的模。這時候，原先的模改稱「內範」。內範和外範之間，就存在一層空隙。這空隙的大小，就是將來銅器的厚度。从上面的小口，倒入融化的銅水，銅水就填滿在空隙中。冷卻後，把内外泥範都打掉，就得到一個銅觯。這觯外面有花紋，如果是文字，這時候又恢復正了。

1.2 青銅器的種類

青銅器是根據日常生活所需製作的，統稱養器。但有一部分器具，是禮制的表現，稱為禮器。禮器表示身分和社會地位，不能隨便使用。通常禮器分三大類：宗器用於宗廟祭祀之禮，又稱祭器。旅器用於師旅征伐之禮，媵器用於婚嫁之禮。

鼎

下面我舉一些常見的青銅器為例。最重要是鼎，鼎是炊器，三足，下面燒火。本來是煮肉用的，小鼎可以用來熱酒、煮開水。吃肉這件事情，在當時是特權。據《春秋公羊傳》所載，天子可以用九鼎，諸侯用七鼎，卿大夫用五鼎、士用三鼎或一鼎。那老百姓呢？沒有鼎，不能用。它表現出森嚴的等級制度，由此成為政權的象徵，「一言九鼎」、「問鼎中原」這樣的成語。這是1979年陝西淳化縣出土的西周青銅大鼎。

鼎也有方的，如這個安陽出土的方鼎，四足。 係商王紀念母親的禮器，有銘文「后母戊」三字。

鼎也有方的，如這個安陽出土的方鼎，四足。 係商王紀念母親的禮器，有銘文「后母戊」三字。

簋

簋，原來是盛器，放煮熟的食物。在祭寺，鼎供奉牲肉，簋供奉食糧。這是中國歷史博物館藏秦公簋。秦公簋是祭器，銘文很長，器和蓋上都有字。

普通放食物的銅簋，應該像這一個吧。這是2003年陝西寶雞長青村出土的，鑑定為西周早期製品。周禮規定天子用九鼎八簋，諸侯用七鼎六簋。

簋也有方形的，稱為簠。和簋一樣，也是盛放煮熟的穀物。這是台北故宮收藏的曾子簠。《周禮》：「凡祭祀，共簠簋，實之陳之。」鄭玄注：「方曰簠，圓曰簋，盛黍稷稻粱器。」

鬲

那這些穀物在哪裡煮熟呢？是用鬲。鬲看起來和鼎差不多，都是炊器，也是三足，但這三條腿很粗壯，裡面是空的，放入米和水，下面燒火，就可以煮飯。這是上海博物館收藏獸面紋鬲，商代晚期。

壺

那要暍酒怎麼辦？裝酒有酒壺。像這樣有提手的，稱為提樑壺。

尊

壺比較小，如果賓客多，那就要用到尊。「尊」現在加了木字旁，變成「樽」，青銅器的「尊」沒有木字旁，廣東話現在還說「一尊酒」。這是國家博物館藏龍虎紋青銅尊，非常漂亮。

尊也有方型的，如台北故宮藏服方尊，西周中期製品，設計非常高超，令人驚嘆。底部有銘文，十四字。

爵

喝酒需要酒杯，青銅酒杯稱之為「爵」。這是北京故宮舊藏鳳鳥紋爵，西周中期製品。

匜

吃飯前想先洗洗手可以嗎？當然沒問題。洗手是兩樣器具配合使用的。裝水的這一個叫「匜」，客人手伸出來，由侍者徐徐倒水，這是活水，乾淨，不是拿個面盆讓你在裡邊洗，那是死水。

盤

跟匜配套的是盤，匜在上面倒水，盤在下面接水。不過有些盤，是禮器不是實用器。這是史墙盤，底部有284個字，記錄周文王以來六個王的史料，並作者家世。

鐘

宴飲時有沒有音樂可以聽？當然。成語不是有「鐘鳴鼎食」這一句嗎，說的就是這件事，邊吃邊聽，對於消化一定很有幫助。編鐘最大的是1978年湖北隨縣出土的曾侯乙編鐘，由六十五件青銅編鐘組成，音域有五個半八度。

戈

還有兵器，保家衛國，很重要。器種類很多，常見的有戈。這是呂不韋督造的銅戈，有銘文。1957年在湖南省長沙市左家塘秦墓出土。

劍

劍是佩帶在腰上的隨身武器。上至國君，下至武士都有。這是著名的越王勾踐劍，臥薪嘗膽那一位。

矛

兵器還有矛，這是1983年湖北出土的吳王夫差矛,非常講究，上面有銘文，說是夫差自用。

其他青銅器還有農具、車馬器、錢幣等等，各位今後參觀博物館時，可以留心。

二青銅器上的銘文現在我們說「金文」的時候，指青銅器上的銘文。所謂「金」，可以是五金總稱，也可以指銅。

2.1 金文是當時的正體

殷商時既有甲骨文，又有金文，二者都用。周朝除了金文又有竹簡上的文字，簡牘文字。那金文和甲骨文、簡牘文一樣嗎？它們是有區別的。

我多次引用過郭紹虞先生的論述：

《從書中窺測字體的演變》

■ 郭紹虞

■ 就文字的形體講，只須分為正草二體。

金文和甲骨文的區別,就在這句話中。

復旦大學裘錫圭先生的《文字學概要》這樣說：

《文字學概要》

■ 裘錫圭

■ 我們可以把甲骨文看作當時的一種比較特殊的俗體字，而金文大體上可以看作當時的正體字。所謂正體字就是在比較鄭重的場合使用的正規字體，所謂俗體就是日常使用的比較簡便的字體。

這裡他說的「俗體字」就是郭紹虞先生的「草體」，這個論述，已經為學術界普遍接受。

2.2 金文有圖畫性質的字

漢字發源時，造字有指事，有象形。所謂象形，就是畫圖，在早期金文中還保持著。

如「王」，就是一把大斧頭，正式稱之為「鉞」。鉞是王權的象徵。

又如「在」字，从士，才聲。「才」本身是種子剛出芽之形。又如「十」，指結繩而治時代，打一個大結表示十。

這些字都有圖畫的成分，有些筆畫很粗，或稱「肥筆」。一筆是無法寫成的，必須加以描塗，結果，整個書寫過程變成了邊寫邊畫。如果不是甲骨文、小篆等把肥筆變成一橫，那就沒有書法這種線條藝術了。

上次講到，「日」字本來是一個圓圈，中間加一小橫，這就是金文的寫法，當時的正體。而在甲骨文中，圓形當作方形來刻，實際上是當時的草寫，裘先生稱之為俗體。正是這個俗體寫法，產生了我們現在用的「日」字。裘先生說甲骨文的「日」字是從比較象形的金文演變出來的，而不是金文的「日」從甲骨文變出來的。

又如「止」，本義為人的足。金文中有圖畫形狀的「止」，把人腳畫出來。甲骨文線條化了，用三筆就可以把「止」寫出來。線條化是非常重要的，由「書畫」走向「書寫」。在郭店楚簡上，你可以看到「止」字還是三筆，已經接近於我們現在寫的「止」字。

正體是要考慮歷史傳承關係的，如果正體變動大，則學生就會讀不懂前人的著作。民間的俗體、草寫不考慮這一點，只求快速方便。雖然受到民間俗體的影響，金文也會進化，但正體的演變總是落在草體演進後面的。這就是金文的可貴之處，保存了更多文字來源的信息。

2.3 銘文的鑄造

銘文是怎樣做到銅器器身上去的？商代到春秋，通常用澆鑄，剛才合範法介紹過。戰國和秦漢的銘文，經常用刻鏨。《說文》曰：「鏨,小鑿也」，輕輕地鑿出來。從拓本上就可以看到,鑄出來的線條一般較粗，邊緣毛糙。鑿出來的線條較細，相比鑄文來得光滑。在銅器上鑿字容易理解，現在還有手工業者這樣做。澆鑄銘文這件事情怎麼做，到現在還沒有答案。

為什麼鑄銘文的方法難倒了學術界呢？你想，青銅器銘文是凹下去的陰文，那泥範上的字必然是凸出來的陽文，而且要反字才可以。這跟印章和封泥的道理一樣，總是一陰一陽，一正一反。當時怎樣把陽文反字弄到泥範上去呢？猜測很多。

我剛才講解合範法時，簡單提示了一下。如果模上花紋是凹下去的陰刻，那印在外範上的就是凸出來的陽刻，澆鑄後得到的就會恢復到跟模一樣的陰刻。但這是外範，金文大多在器具內壁上，也就是內範上要有字。

有人猜測，當時可能請有學問的人，在泥板上寫好文章，由工人照墨跡刻成凹下去的陰文，這是最簡單的方法。然後壓在另一塊潮濕的泥板上，變成陽文反字。把這陽文反字版貼上內範乾後就可以澆鑄了。澆鑄之後，又恢復陰文正字了。

這些只是推測，當時真正的加工方法還須研究。製作過程對於金文線條當然有影響，所以我們很注意。金文原稿上的毛筆墨跡，應該和上一課甲骨文上的字跡差不多，下一課再加以分析。

謝謝。

本節要點：

■ 青銅器的鑄造：合範法。

■ 青銅器的種類舉要。

■ 青銅器上的銘文特點。

複習思考：

■ 試用毛筆寫金文「天」「才」「王」這三個字，你覺得書法藝術可以容納一些肥筆嗎？

■ 很多文字學家說金文是當時書法家寫的，你怎樣看金文書法？

複習思考：

■ 請在台灣小學堂網站上，查查「在」字，甲骨文怎樣處理金文的肥筆？

■ 你能再舉其他將肥筆線條化的例子嗎？

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