道德经句句至理名言（道德经名句赏析）

老子像

上善若水，水善利万物而不争。

我们看到缓缓流过的溪水，遇到石头就绕过去，顺着地势低洼的地方流过去。水流本来只是一种自然现象，水不是有意这样做的，老子用这种现象来比喻一个人应该具有的状态。这种状态就是，顺其自然，不去强求。那这是不是一种消极的人生态度呢？水流虽然不去与万物争势，但是随着时间的推移，凡是水经常流过的地方，连石头的外貌也会被他改变。曾国藩说：“用功不求太猛,但求有恒”，用恒力，不做一时之争，是一个成熟的体现。

上善若水

我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

“慈，俭，不敢为天下先”，每一样都是一种谨慎，低调的态度。修身处世的态度，要对人和善，行为节俭，不做出格的事。以一种谦虚谨慎的态度去治学，去处世，一方面是认识到宇宙的无穷和自身的渺小，另一方面，不去轻易否定别人，因为别人认识到的你不一定认识到。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

合抱之木，九层之台，之所以能够高大、稳固且长久，是因为有良好的根基和点滴的积累。要以发展的眼光看问题，一毫一末在短期看来并没有什么了不起，然而长时间的积累就会有质的改变，而且这样的成果才稳固扎实，所以《道德经》中又说大器晚成。《道德经》中几乎很多地方都在说不要急于求成，不要看重眼前的小利益。

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细

这是非常实用的方法论，放诸四海而皆准。每个人在一生中都会遇到难事，大事，不管是工作上的，生活上的，方方面面，总有难事，大事。所以这又是一个每个人都有必要了解的方法论。

天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。

笔者在以前的一篇文中曾经把这两句话跟《圣经》中的两句话来对比

1. 多的还要给他更多，让他富裕，而少的连他现有的也要拿来。

2. 你若有两件衣服，给一件给那些没有的人，使人人都有衣穿。

第一句是著名的马太效应的来源，第二句是施洗约翰在约旦河边宣讲的话。马太效应可以与人之道来对比，人之道在于掠夺有余的来让富裕的更加富裕，而天之道是一种自然之道，自然之道在于维持平衡，损减多余的给不足的人。所以老子说，圣人要行天之道，他要把它多余的给那些不足的人。拿《圣经》来说，约翰宣讲的是圣人之道，而奉行了马太效应的那个国王则实行的人之道。

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我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

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