五行批命基础知识1（读红心解之脂批详解）

第五条批语是：“无稽也”其所对应的《红楼梦》原文是：“无稽崖”，现在小编就来说说关于五行批命基础知识1?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!

五行批命基础知识1

第五条批语是：“无稽也。”其所对应的《红楼梦》原文是：“无稽崖”。

无稽的含义，字典上的解释：无从查考；没有根据。无从查考的内容显然是针对“荒唐”说的。在前面的文章中，已经证明“荒唐”有从查考，那么作者又是怎样看待“无稽”的？这就涉及到我们怎样看待《红楼梦》？以及怎样阅读《红楼梦》的问题。

总有人习惯性地从书中找一些问题自答或请人回答。不论是自答，还是请人回答，错误之处就在于不能把《红楼梦》这部书看作是一个有机的整体，有人甚至还给弄了个《红楼梦几百问》，这不叫做理解《红楼梦》，而是应该叫做肢解《红楼梦》。这就好比是中、西医与人治病。中医为什么一搭脉就知道病因？因为中医把人当作一个整体来看，而西医所查找的是病灶，比如某处有炎症，在西医的眼里就只有此一处的炎症，所以，西医是对症状治疗，而中医是对症治病；中医治得是因，而西医治得是果。如果不能把《红楼梦》看作是一个有机的整体，分得再细，问得再多，自认为回答得再好，其所看到的也只是表面“症状”而已。我们只有像“张太医”那样，才能“论病细穷源”。

《红楼梦》所有问题的答案都在书中，就如“无稽”，是真“无稽”吗？我们已经认识到显然不是，那么此书的作者又是怎么说的？

一、太虚幻境大石牌坊上的对联，下联：无为有处有还无。不讲此联的具体含义，单说“无为有”。此处的“无为有”与薛林判词中“停机”义同，都是自然而有，这里指的是作者的地位。我们也自然而有一些东西，比如在子女中的排行，老大就是老大，老六就是老六，对此，法律甚至都不管，法律并不会因为老六对家庭做的贡献大，就更改此二人的出生日期，至于喝酒时“杯杯都敬有钱人”，那是如今的风俗习惯，是社会道德问题，与无为而有无关。无为除去是一个词语，“无为有”三个字还可以分开，其中的“为”字的含义为“是”，比如二人为从，三尺为一米，而在《红楼梦》中，“有”不但是“无”，此二字还要互换，比如“无稽”，其实是“有稽”，即有可查考之处，再比如形容宝玉的《西江月》：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。”“于国于家无望。天下无能弟一，古今不肖无双。”这其中的“有无”，在理解时就要互换。为什么要互换？因为作者就是这么规定的。像“无为有”，即无是有，这种正文中对词语的解释，在训诂学中，通常称之为“正文体”。在《红楼梦》中，这样的例子还有很多，比如“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”等，这是最明显的“正文体”；再比如宝玉为什么叫做“通灵宝玉”？等等。我们不理解是我们的事，并不等于作者没有给出这些词语含义的解释。

二、脂批。第一回，在“然朝代年纪地舆邦国却反失落无考”旁有脂批：“若用此套者，胸中必无好文字，手中断无新笔墨。据余说，却大有考证。”因为脂砚先生是《红楼梦》一书的隐性作者，但是，不论隐性还是显性，总之，此人都是此书的作者，所以，像此种脂批，我们都可以直接称之为作者自注。有些词语又为互注，像“仁清巷”中的“人情”，“封氏”中的“风因风俗来”等等，比如秦氏内房中的对联：“人情练达即文章”，实为“仁清”练达即文章，人情与仁清，既为作者自注，这两个词语又为互注。因为是作者的自注，像“无稽”为“有稽”，“反失落无考”为“大有考证”，“人情”即“仁清”，“风”为“封”等词语的含义，只对《红楼梦》一书有效。以“风”字为例，比如：“我欲乘风归去”，“等闲识得东风面”，“凉风起天末”等诗词中的“风”字，是不能解释或替换为“封”的。

把《红楼梦》看作是一个有机的整体，我们姑且称之为“全局观”，以作者意为作者意，不能以己意替代作者的本意。不附会！不影射！不寻找所谓的人物原型！这或许才是打开此书的正确方法。

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