傅佩荣最怕的反而是看不到过失 傅佩荣来世上一遭
我们活在世界上，到底能成就什么？
天地让你生而为人，是有一些目的要在世间达成的。
要达成什么呢？要盖一栋房子，要赚多少钱，要做什么官？
真有这种事吗？
道家的智慧就在于，看透真相。
真相是：这些活动都是机缘配合之后，凑巧有人做这一行，有人做那一行而已。
因为某些小小的因素，你就可能换了一条路走，最后意外发现，自己怎么走到了这一步？
把这一点说得最为透彻的，还是庄子。
01 养老？太早了吧！《庄子·大宗师》中讲到一个故事：
子来生病了，他的朋友子犁前去探望，两人展开了一段有关生死的对话。
子来虽然生病，说的话却非常清醒，有一段说：
“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”
这段话意思是说：
天地用形体让我寄托，用生活让我劳苦，用老年让我安逸，用死亡让我休息。所以，那妥善安排我生命的，也将妥善安排我的死亡。
这一句特别重要，叫做“劳我以生”。
我读到这里，常常想到马克思的一句话：“体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。”
什么意思呢？
你每天都要做一些体力劳动，干一些粗活，就可以防止各种病毒，社会就不会有各种问题。
有人说，我的目标是到三四十岁退休，实现财务自由，到时候就可以到处旅旅游，享受养老生活。
我每次听到都很诧异，为什么会有这种想法呢？
养老？太早了吧，三四十岁正是工作的年纪啊！
02 生活真的苦吗？事实上，人这一生都要记得“劳我以生”这句话。
生活让我劳苦，但真的只有苦吗？
没有这样的劳动，人活着做什么？这反而是一个大问题。
与其说希望早点退休，不如问退休之后做什么？
很多人退休之后反而无所适从，以前还有一个目标，每天工作；
退休之后才发现人生完全没有目标，这种状态实在是麻烦。
工作有压力没错，但工作本身也是一个人生命发展潜能、实现自我的一个必要的过程。
我已经退休好多年了，每天还是继续读书、工作，做得很开心。
因为有这个工作，我每天都在学习、都在思考，这其实是很好的一件事。
所以“劳我以生”这句话，真的要好好去理解，你的一生究竟该怎么过？
后面这一句，“善吾生者，乃所以善吾死也。”
那妥善安排我生命的，也将妥善安排我的死亡。
这句话让很多人放下心来，何必那么担心？
庄子告诉我们，天地既然让你活着，你就一定有活着的道理。
有谁活在世界上是自己选择的呢？
既然没有，那你对于死亡有什么好害怕的呢？
换句话说，天地既然安排你活着，天地就会安排你怎么结束。
倘若能想通生与死，那么这中间的各种得失成败，功名利禄，喜怒哀乐，也就不必太计较了。
这就是道家的智慧。
04 跳跃的铁块最后，庄子用了一个非常生动的比喻：
“今大冶铸金，金踊跃曰：‘我且必为镆铘，’大冶必以为不祥之金。
今一犯人之形而曰：‘人耳，人耳，’夫造化者必以为不祥之人。
今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”
这一段是说：
现在有个铁匠在炼铁，铁块跳起来说，“我一定要做镆铘剑”，铁匠一定认为这是不吉祥的铁。
现在偶然获得人的形体，就说：“我是人，我是人”，造化者一定会认为这是不吉祥的人。
现在就以天地为大的熔炉，以造化为大的铁匠，又有哪里去不得呢！
庄子把天地比作大熔炉，把造化比作大铁匠，而我们不就是小铁块吗？
铁块要靠铁匠去冶炼，他要把你打成什么，是铁匠的自由，铁块哪里有选择的余地？
镆铘剑、干将剑大家都知道，是春秋时代的名剑，有很多传奇的故事。
但是，有谁说我一定要做镆铘剑，你就能成为名剑的？
这都不是我们可以决定的，我们就接受吧！
造化要把你变成什么，你只能接受，只能顺从。
接受之后还有一句：
再进一步去把握你有限的生命。
庄子用这样一段故事告诉我们：
人生在天地之间，这一生不用担心一个根本的问题。
因为妥善安排我生命的，也将妥善安排我的死亡。
这个问题摆在一边之后，其他的就可以把握了。
造化怎么去安排，它去安排，我就把握我能把握的部分，不需要有太多情绪上的反应。
造化有如熔炉，何必计较太多？
但有一点是没有人可以限制的，就是你的领悟能力。
所以要学习道家，从区分提升到避难，再设法往启明这个境界去发展。
这些都是很好的观点，庄子说得非常地完整而透彻。
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