汉隶艺术性最高的碑（汉代兼篆之古隶）

汉代“兼篆之古隶”《祀三公山碑》

《祀三公山碑》并题跋（梁启超旧藏）

《祀三公山碑》繁体释文：

元初四年。常山相隴　馮君到官。承饑衰　後。□惟三公御語山。三條別神。　在領　。吏民禱祀。興雲膚寸。偏雨四維。遭離羌寇。蝗旱鬲我。民流道荒。醮祠希　。□猷　行。由是之來。和氣　臻。乃來道要。本祖其原。以三公　廣。其靈尢神。處幽道艱。存　者難。卜擇吉□治。東就衡山。起堂立壇。雙闕夾門。薦牲納禮。以寍其神。神熹其位。甘雨屢降。報如景響。國界大豐。穀斗三錢。民無疾苦。永保其　。長史魯國顏洨、五官掾閻祐、戶曹史紀受、將作掾王　、元氏令茅匡、丞吳音、廷掾郭洪、戶曹史翟福、工、宋高等刊石紀焉。

《祀三公山碑》原拓

《祀三公山碑》是名垂书史的极有价值的碑刻之一。汉元初四年(117)刻，篆书，10行，行17—20字。现存于河北省元氏县封龙山上。

此碑全称《汉常山相冯君祀三公山碑》，俗称《大三公山碑》。元廼贤《河朔访古记》云：“三公神庙，在元氏县西北二十里封龙山下，榜曰‘天台三公之庙’，庙有《汉三公山碑》一通。”即指此碑。清乾隆三十九年(1774)元氏县令王治岐重新访得，始有拓本行世。碑文起首云：“□初四年，‘常山相陇西冯君到官，承饥衰之后，……”翁方纲考定为安帝元初四年(《两汉金石记)。元氏县还曾有另一通隶书《三公山碑》，据《河朔访古记》云，在县西故城西门外八都神坛，即欧阳修《集古录》、赵明诚《金石录》所著录者。东汉灵帝光和四年(181)立，晚于篆书《三公山碑》六十五年。此石久佚。

《祀三公山碑》的字体在篆隶之间，又称“缪篆”，与印玺文字有相同之处。汉印中多见之。笔画由秦篆的圆转，变为汉隶之方折，书风古劲而茂密。齐白石的篆刻深受此碑影响。翁方纲云：“碑凡十行，每行字数参差不齐，字势长短不一，错落古劲，是兼篆之古隶也。”(《两汉金石记》)方朔云：“作阅之有似《石鼓文》，有似《泰山》、《琅邪台刻石》，然结构有圆亦有方．有长行下垂，亦有斜直横拂。细阅之下，隶也，非篆也；亦非徒隶也，乃由篆而趋于隶之渐也。仅能作隶者，不能为此书也；仅能作篆也，亦不能为此书也；必两体兼通，乃能一家独擅。”(《枕经金石跋》)

三公山即今河北元氏县仙翁寨山，在封龙山西十里。是汉代常山郡祭祀，乞雨的重要场所。是元氏县（古常山郡所在地）六大名山之一。在战国，秦，汉，三国时期元氏县（常山郡）的封龙山，三公山，白石山，灵山，无极山均为北方名山。古时还因山而有灵山国，无极国。这一带石家庄地区文化，政治中心。各山均有汉碑。现仅存《祀三公山碑》，《白石神君碑》。对我国书法艺术有重要价值。

释文：

祀三公山碑元初四年，常山盯陇西冯君到官，承饥衰之后，□惟三公御语山，三条别神，向在领西，吏民祷祀，兴云肤寸，偏雨四维。遭离羌寇，蝗旱鬲我，民流道荒醮祠希罕，□奠不行，由是之来，和气不臻，乃来道要，本祖其原，以三公德广，其灵尤阙，处幽道艰，存之者难，卜择吉□治，东就衡山，起堂立坛，双阙夹门，荐牲纳礼，以宁其神。神熹其位，甘雨屡降，报如景响，国界大丰，谷斗三钱，民无疾苦，永保其年。长史鲁国颜氵交、五官掾阎、户曹史纪受、将作掾王策，元氏令茅匡、丞吴音、廷掾郭洪、户曹史翟福、工宋高等刊石纪焉。

延伸阅读

《祀三公山碑》原石及不同版本选页

现保存在元氏县汉碑堂的《祀三公山碑》原石

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