国风经典诗经（淇奥国风里的谦谦君子）

提起国风美人，我们总能生出无限遐想。

• 或许是《雨巷》中的丁香姑娘——撑着一把油纸伞，走在悠长悠长的雨巷之中。这姑娘是一种幽幽的美，走也走不近，你只能在雨中朦胧地见个背影，然后一生魂牵梦绕；

她静默地远了、远了，到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷。在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆怅。

• 或许是宋玉笔下的邻家女孩，不施粉黛、一笑倾城；

东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短 ；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。

• 或许是《诗经·桃夭》中的妙龄少女，桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家······

国风美人，怎么都是美的。

但令人叹惋的是，令无数美人红了香腮、倚门回首的谦谦君子们如果不被人们刻意提起，便将湮没在落满尘埃的历史典籍中······

君子，一个令人唇齿生香的词。提起的一刹那，脑中闪过的或许是陶渊明采菊东篱下的那份恬然自适，或许是沙帐中煮酒问剑、保家卫国的大将军，又或许是那诲人不倦、谈论经纶的无双国士······总之，“君子”一词早已在漫长的历史中被人们赋予了有关道德的深刻寓意。

中国的“君子”，真真是遗世而独立。今天，我同大家分享的《淇奥》是《诗经》十五国风中卫风之首篇。此刻，让我们一起跨越两千多年的时间长河，共同瞻望先秦古书里的如玉君子，领略中华诗词之美······

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。

宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。

——《诗经·卫风·淇奥》

写景与写意结合，君子与景，融为一体。

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。

瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。

看那淇水弯弯岸，绿竹成片，修长静美。文采斐然的君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。

看那淇水弯弯岸，绿竹青青，袅娜连片。文采斐然的君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。

看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏，郁郁苍苍。文采斐然的君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。

《淇奥》以起兴之法开篇，先言淇水绿竹之美，进而引出诗中所要赞美的谦谦君子。这是一种未见其人、先闻其声的美。

古人之诗，言有尽而意无穷。光是这淇水绿竹就引起读者无限的美好遐想。开篇八字，只写淇水、只写绿竹，回环反复，一幅闲淡静美的画卷就这样在我们心中一点点地铺展开来：绿竹在水边摇曳，清风吹拂，涟漪并起。顺着此景继续望去，一位德才兼备的君子正行走在淇水岸边，他宛如水边的绿竹，叫人心绪安宁，不忍叨扰。那君子的容颜我们尚且看不真切，但我们坚定其容貌定当如其美好的品行那般叫人心神为之一动。

在此，君子离不开这美丽的水岸，离不开这风中摇曳的绿竹——写景亦是写人，景语情语，谁也分不清谁。

那么，这首诗里的谦谦君子究竟是谁呢？

《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规劝，以礼自防，故能入相于周，美而做是诗也。——《毛诗序》

据《毛诗序》记载，诗中的主人公便是卫国的武公武和。相传武和到了90多岁仍然谦和有礼、勤政爱民。这首《淇奥》便是卫国人们作来赞美他的。

善用修辞，君子如玉、内外兼修。

武公的品德究竟有多美呢？诗中尚未细说，只反复用了几个修辞。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

有匪君子，如金如锡，如圭如璧。

切、磋、琢、磨四字何意？加工骨器曰“切”，加工象牙曰“磋”，雕刻玉石曰“琢”，打磨石器曰“磨”。

金、锡、圭、璧为何？金、锡是古人极其重视的金属，圭、璧是古时的玉制礼器。

《淇奥》一诗，用切磋琢磨显示君子文采之斐然，用金锡显示君子品行精坚，用圭璧显示君子身份尊贵、品德高雅。寥寥数语，君子如兰的气质就透过文字立在了眼前。

“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”更成了传世之佳句，后世闺中少女的心上人大抵是这个样子：谦谦君子，温润如玉。

音韵回环往复，水墨画般的留白引人无限遐想。君子之美，大抵是说不尽的。

《诗经》里的作品十分讲究音韵美。篇章整齐、回环往复、重章复沓，章与章之间讲求平衡、匀称。我们耳熟能详的《关雎》就是很好的例子。

本篇《淇奥》也是重章复沓的结构形式：

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。

宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。

同样的句子结构，诗章中只替换了几个字，然后反复吟唱。

有的重章之处取同义词或近义词，例如“猗猗”、“青青”、“如箦”都是形容绿竹长势喜人、茂盛美丽。因此，诗章的韵味在反复吟唱中得以不断加深；

有的重章之处换字易义，诗章意义发生了层次上的递变，整篇作品意蕴更加深远，君子的形象也益佳丰富立体。

• 例如“瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。”重复唱了两次之后，在末尾变为“宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。”这谦谦君子不但仪态威严，令人念念不忘，而且宽宏大量、性情旷达。其谈吐幽默，让身边的人如沐春风。仅仅换了个别字眼，君子的形象就丰富了许多。

但可贵的是，中华诗词之美，向来有度。这种回环往复的结构不但不令闻者生厌，反而读之朗朗上口、音韵协调。

更妙的是，汉字美在空灵。一字一句便如水墨画一般，字里行间里的悠长意境早已在不知不觉中涤荡在人们心头。诗章中专门用来形容君子的字眼并不算多：瑟、僩、赫、咺皆是形容君子之威仪，切磋琢磨、金锡圭璧皆是形容君子才德双全，宽绰善谑不为虐皆是形容君子性格温文尔雅、风趣幽默。

这种粗线式的勾勒只在读者心中大致地描摹出了一个君子的形象。因此，君子的具体形象就在读者的脑海中不断发散。不同的读者根据自己的见闻，在脑中画出来不同的君子来。正如山水画中的留白，不画太满，不说太多，无声胜有声。

结语：

君子的文化意蕴在历史的长河中不断被丰富。他们上可安邦定国，如辩士般纵横捭阖、如谋士般运筹帷幄、如将士般征战沙场；下可恬然自适，如游士般寓情山水、如隐士般避世绝俗，抑或做个寻常百姓，不悲不喜，看云卷云舒。

但可惜的是，君子，早已远去。

当代社会，人们过着为五斗米折断腰的日子。物欲横流，金钱至上——原则、正义、尊卑、伦理都臣服在了金钱的脚下。时代，在呼唤君子的回归。

参考资料：

1. 《诗经》
2. 《先秦诗词鉴赏辞典》
3. 《王力古汉语字典》

文丨水里一只游

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