孔子说做人要大智若愚（怀才不遇与生不逢时有什么区别）

“怀才不遇”是指有才能却不被人赏识，有千里马却未得遇伯乐。“生不逢时”是指有才能却不被当世所容，英雄无用武之地。怀才不遇多是人为因素或小环境造成的，而生不逢时是社会因素或大环境造成的。生不逢时的人一定是怀才不遇，而怀才不遇的人却不一定是生不逢时，生逢其时却怀才不遇的人大有人在。人生最理想的状况就是既生而逢时，又怀才得遇。三国时期的诸葛亮，怀经天纬地之才，高卧隆中而待价而贾，最终得遇明主而施展抱负，是既生而逢时又怀才得遇的幸运儿。商周时期的姜太公也是这样，生逢其时而又怀才得遇，故能充分施展抱负，最大限度地实现了个人的人生价值。然而人生不如意者十之八九，更多的还是生不逢时或怀才不遇者。

历史上最怀才不遇的人，我看莫过屈原者。屈原是楚国贵族，少年时就受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事，可谓怀才而生逢其时。他 提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。却因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域，抑郁不得志。眼见楚国郢都被秦军攻破后，悲愤难抑，痛不欲生，遂自沉于汨罗江，以身殉国。历史上有名的怀才不遇，壮志难酬者还如商纣朝时的比干、箕子、微子等。

如孔子，属怀才而生不逢时者。孔子之志，在于复兴王道，恢复周礼，无奈礼崩难收，乐坏音乱，天命不佑也。春秋后期，天命已变，奴隶制社会正在瓦解，新型的社会生产关系正在形成，孔子纵使盖世天才，也难螳臂挡车，逆历史潮流，故诸侯列国皆对孔子敬而远之，周礼虽“郁郁乎文哉”，却已不适应时代的发展要求，故以周礼为志的孔子生而不得其时，周游列国而不见用也。不过，“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，孔子虽仕途政治上不得志，却磨练成了一位思想文化领域的巨人，尤其得《易》道后，更成了一位名副其实的文化圣人。

如老子，其志在清静无为，顺其自然，怀才而不求遇，不存在怀才不遇的说法，其贵族的身份倒是可以说生逢其时，让他可以心无旁笃地修道。老子求道而不求用，著《道德经》一书也是在“被逼”的情况下而不得不有所“立言”。驾青牛出关而不知所终，正是他心迹的表露。

总之，怀才不遇和生不逢时皆为不得志的意思，但怀才不遇重在不遇，多是人为因素；生不逢时重在不时，乃为天命因素。天命无法改变，但人为因素则可以改变，人各有志，重在把握，其要无咎，德在中庸。

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