四川耙耳朵之最（这里是四川耙耳朵）

当你和四川人谈起四川卫视，全国都能收到信号的那个频道不一定常被提起，公共频道和经济频道才是他们的日常。

一个全天候播放老父亲们最爱的抗战神剧，一个拥有王牌栏目——即使拍了200多集也百看不厌的《幸福耙耳朵》和《耙耳朵的幸福生活》。

凤姐和耙哥，是不少人嗑的第一对cp

此时此刻，「锅你洗了哇 碗你洗了哇 脏衣裤一抹多 你都洗了哇」的魔音又开始在川川子的大脑里循环播放。

「耙耳朵」们，有没有开始瑟瑟发抖？

何谓耙耳朵

曾几何时，耙耳朵还有一个文雅的表述：「惧内」。

对于「耙耳朵」叫法的由来，川川子有过很多种猜测：各类影视剧里耙耳朵们经常被妻子揪耳朵，以至于变耙了；或者用四川话释义来讲，就是指耳根子很软的丈夫；再不济，「耙耳朵」也许是「怕老婆」的谐音。

川剧《滚油灯》剧照

然而，事情并没有这么简单。

现在大家都骑共享单车，没有后座，时间往前推几年，自行车后座分为——

初级：不锈钢，条条框框不适宜长时间搭载。

中级：安装软垫，造福舍友。

高级：安装座椅，从3岁载到99。

耙耳朵的来源，就和自行车后座有关。

上世纪七十年代，成都男性发明了一种后座，类似于椅子，置于车后，形成三轮车形的架构，来提高妻子的乘坐体验。

因为这种后座长得像耳朵，因此这种自行车就被称作「耙耳朵」；久而久之，照顾妻子感受、爱护妻子的丈夫，也就被称为「耙耳朵」。

这样的后座，我们称之「王座」；日常细节的关心，是耙耳朵们的浪漫。

耙耳朵101

作为网传四川男性的优良品质，耙耳朵在这片土地上存在的历史可以追溯到至少宋朝。

关于耙耳朵的著名典故「河东狮吼」，就与这一时期的四川男性有关。

陈慥（zào），字季常，你可能不知道他，但一定知道他的同乡好友苏轼。

苏轼与陈慥

关于陈慥，在苏轼《方山子传》中有记载，他晚年隐居黄州，饱参禅学；不过，在《容斋随笔》中，他的形象就没有这么超然物外了——

他的妻子柳氏非常厉害且善妒，陈慥非常惧怕她，甚至柳氏无理取闹时也不敢反驳，苏轼甚至还为此赋诗一首：「龙邱居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。」

明代戏曲家汪廷讷依据此事创作了著名昆曲《狮吼记》，作为我国古典戏曲喜剧的名作之一，在舞台上长盛不衰。

昆曲《狮吼记》剧照

陈慥若是在天有灵，恐怕也难以想到自己会以如此缘由被后世经年不忘。

另一位参赛选手大家更为熟悉——「四川王」刘湘，在三妻四妾的军阀中独树一帜，不仅没有再娶，妻子也和现在大家对「军阀太太」高贵美艳的印象大相径庭。

刘湘的妻子与他是父母之命，因为他长期在外作战，父母希望他娶一位体格健硕、能操持家务的妻子。周氏（后由刘湘取名玉书）是一名裁缝的女儿，勤劳能干，成为不二之选。

刘湘

周玉书嫁入刘家后，刘湘对她疼爱有加，但有时也难以拒绝诱惑，周玉书对此反应激烈，刘湘因此再未娶妻。

耙耳朵们「耙」的方式千奇百怪，但都本着对妻子的尊重，对家庭和睦的追求，这样的想法在蜀地并不少见，「耙耳朵101」，期待你的参赛。

川女的资本

形成「耙耳朵」文化，不仅是四川男性对妻子的爱，川妹子争气的条件也是重要原因。从古至今，不少「巾帼不让须眉」的故事，主角都是四川女性。

# 闻君有两意 故来相决绝

当「文君夜奔」「当垆卖酒」的故事被人们津津乐道，卓文君的才女形象，以及作为女性不畏旁人眼光的魄力已经让她青史留名；面对司马相如的变心，她的决绝可以说是四川女性对无瑕感情追求的代表。

相传卓文君当垆卖酒的琴台路

《白头吟》里那句「愿得一心人，白首不相离」为人吟诵，首句「闻君有两意，故来相决绝」反倒并非如此出名。

不过，在川川子看来，正是这样坚决的态度，才是对自己原则的坚持，更能拥有真正的幸福。

# 十四万人齐解甲，更无一个是男儿

五代十国时期，有两位著名的「花蕊夫人」；她们一个创作了《花蕊夫人宫词》，一个一身烈骨，《述国亡诗》振聋发聩。第二位就是后蜀后主孟昶（chǎng）慧妃。

孟昶其人，最好贪图享乐。相传宋太祖赵匡胤派侍卫去后蜀宫中整理财物时，侍卫们竟然将溺器一齐收集——因为那溺器由七宝装饰，精美无比。

他在治国方面也任性随意。五代十国，时局瞬息万变，花蕊夫人嗅到了危机，劝孟昶励精图治，孟昶却认为蜀地天险，易守难攻，全无必要加强防范，最终轻敌，被赵匡胤灭国。花蕊夫人心中愤懑，留下「十四万人齐解甲，更无一个是男儿」的千古名句。

唐代四大女诗人之一的薛涛、被誉为「有吕武之才，无吕武之恶」的章献明肃皇后刘娥、抗日英雄赵一曼、革命烈士江竹筠……「自古蜀女多豪杰」，能文能武的四川女性，怎能不让人尊重呢？

开放包容的文化内核

众所周知，原始社会最初是母系社会，在生产工具大多为女性所占有，且女性能够提供能多生产生活资料的时代，女性的社会地位远高于男性。随着时代变化，男性成为主要生产力，因而形成了父系社会。

然而，蜀地多山，需要采摘、收集的物资仍然较多，且原住民自西而来，本就带有川西至今还留存着的母系氏族色彩，在民族融合过程中，不同的文化思想也逐渐渗透。

明末清初，原生四川人被人为减少，湖广填四川又让这里像后来的四川话和川菜一样，不断汲取外来文化的营养，兼容并包，与自身和谐相融。

湖广填四川资料图

正是多民族、多地区的思想交流，让四川文化自古以来就充满开放包容的特征，男女之间的关系也并不那么遵循教条。

在这里，男女只是一种性别表述，而非对人和关系的定义。

作为全国唯一一个女性多于男性的地区，四川总以出其不意的方式登上热搜。

其实，这只是四川包容文化的一部分，生活于此，就像生活在万花筒中，每个人都可以过不同的人生，却都缤纷灿烂。

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