固始方言捣喉是什么意思（黄县方言介执与）

《论语·子路》：“子曰：‘不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。’”朱熹集注：“狂者，志极高而行不掩，狷者，知未及而守有余。”儒家的理想人格是中行之士，求之不得，只能退而求其次，代之以狂狷之士。《孟子·尽心下》：“狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。”狂者是有所为，狷者是有所不为，二者相较，狷者自然是等而下之。

有个词语叫“狷介”，指性情正直，洁身自好，不与人同流合污，《晋书·向秀传》：“以为巢、许狷介之士，未达尧心，岂足多慕。”“巢”为巢父，“许”为许由，尧以天下让之，二人皆辞而不就，还要洗洗耳朵去除污染什么的，故为高人隐士的代表。也有孤高自傲的意思，三国魏刘劭《人物志上·体别》：“狷介之人，砭清激浊。”狷介之士讥刺清流而荡击浊恶，什么都不入他的法眼。还有个词儿叫“耿介”，意为正直，不同于流俗，《楚辞·九辩》：“独耿介而不随兮，愿慕先圣之遗教。”这两个词都用到“介”，都有点遗世而独立、举世皆浊我独清的意思。

“介”为会意字，甲骨文从人，两侧各有两短画，象征由皮革串联成的甲衣，会人披甲衣之意，故其本义为披甲衣的人，《礼记·曲礼上》：“介者不拜。”穿着重甲的人不方便行拜礼，故免。人披甲则不易屈身，如标枪一样挺立着，故引申为特立、突出，北魏郦道元《水经注·庐江水》：“又有孤石，介立大湖中。”“介”与人的品行联系在一起，又引申为高标自许，有操守，有骨气，《孟子·尽心上》：“柳下惠不以三公易其介。”孙爽疏：“不以三公之荣位而移易己之大志也。”蒋中正字介石，即取耿介如石、操守坚贞之意。在黄县话里，“介”的这一用法延续下来，有个词儿叫“介执”，“介”为内心的准则，“执”是拘执，一个人坚持内心的准则，就会拒绝一些事情。从小家里大人就教导，在外面不能要别人的东西，所以遇到别人给好吃的好玩的就会坚辞不要，对方就会说：“这孩儿真介执。”黄县话里还有个词儿叫“馋犟”，与介执的含义有一点近似，但又有所不同。馋犟从字面上理解，就是又馋又犟，心里馋，嘴上犟，是流着口水的拒绝，拒绝的力度也不大，多劝两句就不犟了，比如一个小孩子到别人家里玩，正赶上人家吃饭，主人邀其共食，小孩子不肯，主人家会说：“这孩儿真是馋犟，过门槛儿吃一碗儿，快坐下吃点。”小孩子遂入座端碗而食。而介执是坚守自己的准则，轻易不会改变。从范围上讲，馋犟主要是针对吃食而言的，介执的范围则要更广，给东西不要，邀约游玩不去，请客吃饭不到，都可以称为介执，比如：他这人老儿介执喽，你送东西他肯定不能收。从情感色彩上讲，馋犟描述的是一种状态，应该属于中性词，而介执略有一点贬义，给人一种不大方、不随乎的感觉，有点类似黄县话说的“小疃人家”。