列子的四大变化（列子细说2）

列子住在郑国郊区的一个菜圃里，四十年没有移过窝，人们都以为这是一个普通的老圃，谁都不曾注意过他。郑国有不少卿大夫，整天讨论如何富国强兵，称霸中原，但都不知道本地还有一个高人。

列子外表上与普通的老农没有什么不同，但他有高深的思想，这是称他为高人的原因所在。如果他没有这种高深的思想，也就与其他老农没有什么不同了。但他的思想，不为人知，这正是他的独特哲学的充分体现。张湛说，列子的高明在于，他身与人接，而心不与人交，所以人们只能从外形上知道他，而不能从内心里了解他。郑国的国君与卿大夫，看他如同庶民百姓，这是因为列子虽然身处社会之中，但从不对任何事件发表意见，不在行为上表现出与众不同，所以国君与卿大夫都不能看出他的高明。这就是道家人士的大隐隐于市的最好体现，庄子以后的道家，几乎都是如此，而老子的思想相去甚远。

这一年，郑国遇到灾荒，老百姓没有粮食吃了，不得不四处逃荒。列子的菜圃也没有什么收获，他也准备离开居住了四十年的老家，到北边的卫国去。临走之时，列子的弟子们都来了，请求老师为他们再做一次教诲。他们异口同声地说：

先生这一走，就不知何时才能回来。我们斗胆前来请教，不知先生将何以教？先生原来不是听过壶丘子林讲道吗？请您把他的话告诉我们，让我们多少了解一些深奥之道。

列子不显示自己的高明，为什么还有弟子呢？这似乎是一个谜。《列子》书里也没有讲这些弟子是怎样来的，怎样成为列子的弟子？既然说他居郑圃四十年而无人识，又怎会有所谓的弟子呢？其实，这并不难解释。

列子虽然不向社会表示自己的观点，身与人接，而心不与人交，但他毕竟是个得道的高人，尽管不做任何表示，他的一言一行，总还会显示出与未得道者的不同来。人们与他接触多了，自会感到他的高明。这是只可意会，不可言传的东西。他的所谓弟子，不会是什么士大夫，只能是一些普通的青年。这些青年，长期与列子接触，自会看出他与众人的不同。于是不约而同来向这位老人请教，这也是势所必然，理所当然。也许在此之前，列子从未向这些所谓的弟子讲过什么，但他们仍然愿以弟子身份敬事列子。现在，列子要走了，这些青年也就顾不得那么多，非要列子为他们讲点什么不可了。所以才有了这一次的对话。

列子听了弟子们的请求，不禁呵呵笑起来，他说：“壶子何言哉？”壶子从来没有向我讲过什么道理，他之所以成为我的师傅，并非世人那种师徒关系，非得为我讲课授学不可。道家人士之间的道学，本是不可言说的，本是不可传教的。壶子虽是列子的老师，也没有讲过什么。关于道的认识，只有自己去琢磨，去体会，这本不是课堂上所能讲授的。

尽管如此，列子还是为青年们讲了下面的一番话，他说：

壶子不曾对我讲过什么，不过他曾对伯昏瞀人说过一番话，正好我在旁边听到了，现在试将我所听到的告诉你们。

有生者不生，不化者不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化。故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化。阴阳尔，四时尔。不生者疑独，不化者往复。往复，其际不可终。疑独，其道不可穷。

这一番话讲出来，让人摸不着头脑，不愧为思想家，一说就是这么深刻。

有生有化者，是指自然界的万物。不生者不化者，是指大道。大道不生不化，它是有生有化者之主宰，它能生生化化，所以有生有化者，都是由它生出化出。有生有化者的不生不化，是说它们不能产生万物，不是万物的主宰。不生者不化者能生生，能化化，是说它能产生万物，是万物的主宰。生者化者，就是指道，它生化万物，这种生与化，是无意的，又是不得不然的，所以说生者不能不生，化者不能不化。而且它的这种生与化，是常生常化，永远不变，永远如此。所以它又是无时不生，无时不化的。道对万物的生与化，表现为阴阳与四时，通过阴阳与四时的运转变化而生化万物。

不生者不化者，即是道，则它有疑独与往复的特性。所谓疑独，是说它凝固为一，道为一，这是老子的说法，如老子说圣人抱一为天下式，这个抱一就是抱道。所谓往复，是说它反复无穷，永远如此。往复，也是老子的说法，如老子说万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各归其根。归根曰静，是谓复命。又说吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。从观复到复命，就是列子所说的往复之复。从大到逝、远，这就是列子所说的往。然后又是反，反也就是复。由此可知列子的思想即来自老子，属于道家。

往复者，没有边际，没有尽头，疑独者，其道不可穷，这是说回顾它的源头，它是无限的，展望它的将来，它同样也是无限的。由此可知，道对万物的主宰作用，在时间上是无限的，是永远的。

列子的这一套哲学，无非是说道为万物的根本，是万物产生与变化的主宰。要想认识万物的发展变化，就要把握它们的源头──大道。只有掌握了大道，才能在人生或社会中，面临万事万物而不走错路，下错棋。以这种哲学指导自己的人生，才能一生无悔，潇洒走一回。

光讲哲学，还不能让人们明白。因为哲学毕竟离人生实践太远了一点。所以列子继续讲下去。他说，

从前，圣人根据阴阳的变化来统括天地之间的万事万物，反过来说，观察万事万物的发展变化，必须依据阴阳变化的原理。

重视阴阳，是中国人的一个特点。凡事都可以用阴阳之理说明之。阴阳，就是矛盾的双方，相辅相成，缺一不可．而且阴阳又是互动的，如同人们所唱的“困难象弹簧，你强它就弱，你弱它就强”歌词一样，阴强则阳弱，阳强则阴弱。所以只要掌握了阴阳的原理，任何事物不论怎么变化，都逃不脱阴阳制衡规律的控制。所以能以阴阳之理统括天地的，就可称为圣人。

列子墓

列子古代版本