武汉一地名隐含唐僧前世（武汉一地名隐含唐僧前世）

上点年纪的人应该有印象，在武汉的东湖边，有一个地方叫三官殿。

以前，这里还是一片乱树林，709路、578等公交车从此过，那时它还是一个公交站名。

如今，这里早已发生了翻天覆地的变化。坑洼不平的土路被宽阔的高速路——武汉大道取代，湖北省博物馆、湖北省美术馆、湖北日报传媒集团、知音集团等一大批文化单位先后在此落户，这里也俨然成为享誉荆楚的“文谷”。

只是，随着城市的变迁，三官殿的名字已渐渐被人淡忘。

更少有人知的是，这个地名里，还隐含着《西游记》男二号唐僧的前世呢。

《西游记》里，除了男一号孙悟空外，最有主角光环的就是唐僧了。

唐僧原本是如来佛祖座下弟子——金蝉子，因不敬佛法，听课不认真，被佛祖打下凡间，历经十世轮回，前往西天取经，这才发生了《西游记》的故事。

但是，这和三官殿有什么关联呢？

我们先看三官殿的来历。其实，全国多地都有这个地名，比如河南新郑、福建莆田、湖北丹江口、陕西商洛、江西萍乡等地，武汉自然也不例外。

为何有这么多同样的地名？因为，三官殿又叫三元宫，本质上是道观，供奉着道教最高的神——三元大帝。三元就是三官，即天官、地管、水官，分别统管着诸天帝王、五岳帝君、九江水帝等。

中国人的三元信仰可谓源远流长。早在 1600多年前的东晋时代 ，干宝《搜神记》中就记载了东海人陈光蕊，生了三个儿子，个个得道升仙，分别为天官、地官和水官。

《西游记》的作者吴承恩老师，更是三元的坚定信仰者。他在《西游记》中就明确说，唐僧就是东海陈光蕊的儿子。这样一来，唐僧实际上就是三元大帝的亲兄弟了。

然而，我们知道，历史上的唐僧确实姓陈，却是河南偃师人。为何《西游记》说他是海州人呢？实际上，这都要拜吴承恩老先生所赐。

经考证，历史上确有陈玄奘其人，但与《西游记》里的唐僧却判若两人。真实的唐玄奘父亲既不叫陈光蕊，也没有一个叫殷开山的外公……

换言之，吴承恩老先生只是借用了历史上唐玄奘的名字和取经成就，再根据历代传说，以及三元信仰，杜撰了唐僧的身世及西天取经之故事。

那么，在《西游记》里，唐僧的出身是什么呢？

吴承恩原版《西游记》第11回：还受生唐王遵善果 度孤魂萧正空门中有一首诗，单说唐僧的身世——

灵通本讳号金蝉：只为无心听佛讲，

转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网。

投胎落地就逢凶，未出之前临恶党。

父是海州陈状元，外公总管当朝长。

出身命犯落江星，顺水随波逐浪泱。

海岛金山有大缘，迁安和尚将他养。

年方十八认亲娘，特赴京都求外长。

总管开山调大军，洪州剿寇诛凶党。

状元光蕊脱天罗，子父相逢堪贺奖。

复谒当今受主恩，凌烟阁上贤名响。

恩官不受愿为僧，洪福沙门将道访。

小字江流古佛儿，法名唤做陈玄奘。

随诗之后，还有一段话，对唐僧的身世做了进一步解释——

这个人自幼为僧，出娘胎，就持斋受戒。他外公见是当朝一路总管殷开山。他父亲陈光蕊，中状元，官拜文渊殿大学士。一心不爱荣华，只喜修持寂灭。查得他根源又好，德行又高；千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会。

到了清代，有一位学道之人叫汪澹漪，他刻印《西游证道书》时，大概觉得原版《西游记》写唐僧的身世，只用一首诗和寥寥数语，这与男二号的身份是极不相称的，读起来也很不过瘾。于是，他借口找到了江流儿故事的古本，自己又添加了唐僧的家世履历，作为原著的第九回，而把原著的第九、十、十一回压缩为第十、十一回，从而把唐僧的出身完整地呈现了出来——

话说当年，唐僧的父亲、海州读书人陈光蕊高中状元，被当朝宰相殷开山的女儿温娇小姐抛绣球招为驸马。后来，陈光蕊赴洪州上任，途中被强盗刘洪推下长江淹死。刘洪则霸占了温娇小姐，并冒名顶替赴洪州上任。

殷小姐为了腹中胎儿，忍辱偷生，在生下小孩后将其放入江中随水漂流。镇江金山寺的长老在江边捡到了小孩，取名为江流儿，留在寺中收养，并取法名玄奘。玄奘长大后了解真相，前往朝廷求助于外公，解救了亲娘，又到水府找到被龙王救下的父亲。

后来，陈光蕊升任朝廷大学士，温娇小姐则为了全节从容自尽。江流儿立意学佛，于是在洪福寺继续修行，直到被推荐主持唐太宗的水陆大会。

至此，唐僧的出身算是确凿无疑——海州人士陈光蕊之子，也就是三元大帝的亲兄弟。

也就是说，三官殿，在《西游记》里其实跟唐僧有着莫大的关联。以后我们再经过三官殿，就可以想一想，唐僧的三个兄弟曾供奉在这里呢。

3

原著诗中“灵通本讳号金蝉：只为无心听佛讲，转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网”，又作何解释呢？

这就牵扯到天界中盛行的神秘大会。

原来，在天界，无论是西方的如来佛祖，还是东方的玉皇大帝，都很热衷于举办盛会，且时间相差不多，都是每隔500年举办一次。

在西方，这种盛会取名为“兰盆会”；在东方，这种盛会则叫做“蟠桃会”。

在《西游记》第24回，唐僧师徒取经路过五庄观。观主镇元子正好要参加元始天尊的一个大会，于是就嘱咐两个弟子说，“不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他。可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情。”

说起自己与唐僧的这份交情，镇元子回忆道：“那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在‘兰盆会’上相识。他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”

可见，500年前的那场“兰盆会”上，唐僧不仅参加了，还是以如来第二徒弟金蝉子的身份参加的，并向列席人员镇元子奉茶招待他。

再联想到取经的唐僧已是十世转世，我们可以推断：他和镇元子一起参加的“兰盆会”，就发生在取经故事的500年前，是与孙悟空大闹天宫的那届“蟠桃会”同时举办的。

唐僧取经的缘由，就来自于这一届“兰盆会”。

当时，如来佛祖在西天雷音寺举办“兰盆会”，向众弟子说法。他端出宝盆——兰盆，里面盛满了各种好吃好玩的东西，让众弟子大快朵颐。吃饱喝足后，佛祖就开始讲佛法。

佛祖大概是个很牛掰的演说家。他口若悬河，滔滔不绝，直讲得天花乱坠、连石头也不禁开口赞叹。台下的听众，自然是听得如醉如痴，如坠五色祥云，幸福圆满。

就在这时，一个紧急信号从东方天庭传来——孙悟空大闹天宫，把玉皇大帝的“蟠桃会”捣了个稀巴烂，竟然还要捣毁天庭。

这还了得？如来佛祖当即停止讲法。《西游记》第8回记载，如来佛祖向众弟子宣示：“汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”随后，他带着阿傩、迦叶两位尊者，前往收服孙悟空。

却说如来把孙悟空压在五指山之后，又被玉帝挽留吃喝一番，才赶回佛门净地——雷音寺。这时候，他却发现，弟子金蝉子不仅乱了禅位，还忙着拉关系，给列席人员镇元子倒茶喝。佛祖一气之下，将金蝉子贬下凡间，这才有了唐僧取经的故事。

4

孙悟空被压五指山下500年，唐僧也经历了500年磨难，两人才在五指山相遇。

500年间，唐僧都在干吗？

《西游记》第27回写道，白骨精在看见唐僧时，就不胜欢喜道：“造化，造化!几年家人都讲东土的唐和尚取‘大乘’，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”

原来，唐僧经历了十世轮回，这次取经的已是十世转世。

问题又来了，前九世的唐僧，都在干什么？

谜语就在沙和尚的话语里。《西游记》第8回，菩萨奉如来之命，前往长安寻找取经人，途经流沙河时，就收服了沙和尚。当时，沙和尚又向前道——

菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。

再看《西游记》第22回，观音派木叉去收服沙僧时，吩咐道——

你可将此葫芦，同孙悟空到流沙河水面上，只叫‘悟净’，他就出来了。先要引他归依了唐僧；然后把他那九个骷髅穿在一处，按九宫布列，却把这葫芦安在当中，就是法船一只，能渡唐僧过流沙河界。

后来，沙僧渡唐僧师徒一行过流沙河，也正是这样做的——

那悟净不敢怠慢，即将颈项下挂的骷髅取下，用索子结作九宫，把菩萨葫芦安在当中，请师父下岸。那长老遂登法船，坐于上面，果然稳似轻舟。

吴承恩老先生唯恐我们看不懂这层姻缘，特意在后面又补充了一首诗——

五行匹配合天真，认得从前旧主人。

炼已立基为妙用，辨明邪正见原因。

金来归性还同类，木去求情共复沦。

二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。

关键就在于“记得从前旧主人”这一句。谁是那骷髅从前的旧主人？

首先，不是凡人，因为凡人的头都沉水底了；其次，不是孙悟空，他在五指山下被压500年，哪有机会来流沙河；再次，八戒也不可能，他和老沙武功不相上下，老沙不可能轻易就把他吃了；最后，更不可能是木叉，人家早早就是观音菩萨的侍从。

那么，唯一的可能就是唐僧。也就是说，唐僧的前九世都是取经人，不幸的是时机未到，每一次来到流沙河，都被老沙给吃了。

,