登飞来峰宋王安石注释（湖阳记忆之三十三）

三十三、宋•高登的词《好事近•富贵本无心》赏析

邢少山

高登不仅是位爱国爱民的孝义之人，还是宋代一位著名的词人。他一生不仅有诗文，还有许多词作，现在见到的有45首诗词，这些作品都反映了他忧国忧民的情怀。现就《好事近》鉴赏如下。

词作者高登（1104～1159年) 字彦先,号东溪，漳浦县杜浔乡宅兜村人，南宋强项廉介的爱国者，词人，宣和间为太学生。绍兴二年(1132年)进士。授富川主簿,迁古田县令。后以事忤秦桧,编管漳州。有《东溪集》、《东溪词》。

这首词见于高登《东溪词》。初看这首词，似是仕途失意者的牢骚之语，但细读便知是有志难酬者的抗争之词。

我们知道，高登是一位有正义感、怀抱济世之心的耿直文人。他一生“忠义爱国，每饭不忘”，但遭权贵压抑，久屈下位。靖康之难时，他以太学生身份几次伏阙上书，请斩蔡京、童贯等奸臣，反对朝廷革免主战派李纲的兵权，险遭刑戮。后又因事忤秦桧，被编管容州。尽管如此，他的爱国热忱并未因之而稍减，一直未向权奸低头让步，直至老死谪所为止，“抱恨终生垂五十年，卒后犹在罪籍”。这种顽强不屈、抗争到底的精神，也正是这首《好事近》的主旨所在。

这首词与别的词不同，它的上下两片，句子不等，前七句为一部分，最后结句为一部分，这是读这首诗要特别注意的地方。

起首两句“富贵本无心，何事故乡轻别”，以反问句发端，是说自己不贪图富贵，离别故乡又怎么样呢？这实际上是作者自我内心的表白：说他离别故乡，出来为官，不是为了贪恋荣华富贵，而是为了国家与百姓，有补于世。这实际上是针对同当时一些高官重臣为求飞黄腾达而不惜攀炎趋势、贪图高官厚禄说的。据《宋史·高登传》载，当高登因反对为秦桧父立祠而受诬待拘时，有人劝他;“丞相(秦桧)云尝识君于太学，能一见，终生事且无忧。”而高登却义正辞严地拒绝说： “某知有君父，不知有权臣。”其不肯阿附权奸、不贪图富贵的品格，可为此句“富贵本无心”的佐证。

词的三、四两句“空使猿惊鹤怨，误薜萝秋月”，这里作者连用了三个典故。第一个“猿惊鹤怨”，意思是猿和鹤凄厉地啼叫。此典出自宋·王阮《秋日寄舍弟》诗：“猿惊鹤怨草三尺，楚尾吴头天一方。”第二典“松罗”，即女萝，指隐士的服装。语出自《楚辞·山鬼》“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝。”第三典“风月”，即指清风与明白，语出苏轼《赤壁赋》： “唯江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”这三个典故，加起来是接上说，既然自己不贪图富贵，故乡的山水又如此美好，为什么不早点隐退，空惹得猿鹤惊怪、辜负了风月这良辰美景?在高登的作品里，这种隐退思想曾不只一次地表现出来，如其另一首《渔家傲》词： “名利场中空扰扰，十年东西南北道。依旧缘山尘扑帽。徒懊恼，羡他陶令归来早。归去来兮秋已杪，菊花又绕东篱好。有酒一樽开口笑。虽然老，玉山犹解花前倒。”也表现出一种退隐的思想。这些当是高登在政治上失意后思想矛盾的反映。然而，纵观高登一生，始终没有任何隐退的举动，即便是在一再遭受贬斥的情况下，他还是执着自己的理想，直至临终仍“所言皆天下计”。到底是何种力量支持他摒弃隐退生活，坚持斗争呢?这是承上句“何事故乡轻别”而来的又一个疑问。

第五、六两句“囊锥刚要出头来，不道甚时节”，用的是“锥处囊中”的典故。意锥处囊中。锥处囊中意为锥子放在口袋里，锥尖就会露出来。该成语比喻有才智的人总是会显露头角，不会长久被埋没的。这是一则成语，最早出自于西汉·司马迁《史记·平原君虞卿列传》。“不道甚时节”，不管什么时候，作者决心已下。表现作者的决心与自信。至此，词的上片已经完成，清楚明白地说出自已离别出来为官的目的与一些贪图富贵的人不同，如遇不到明主，不如隐去。

词的最后一句，也是词下半阙： “欲驾巾车归去，恐豺狼当辙”，然而，作者又担心。巾车：最早是古代一种官名；刘秀与冯异君臣相遇，使得巾车作为地名，广为人知。“巾车”也有表示整车出行、郑重其事的意思。后来巾车也指有帷幕的车子，成为一种车种名称。“巾车归去”语出陶渊明《归去来兮辞》： “或命巾车。”我们知道，世有贤才，遇明主时，才能得其用，在奸佞当道、昏君柄国之时，有才之人只能倍受摧残。作者担心的就是这种状况。作者的这种担心在当时不是多余的，此时他已有切身的体验。高登年轻时伏阙上书，锋芒初试，险招杀生之祸;后来上万言疏及《时议》六篇，高宗“览而善之，下六议中书”，但因秦桧“恶其讥己，不复以闻”而作罢。作者的才华在那个昏暗的时代得不到施展的机会，“不道甚时节”一句道出了作者深沉的悲愤。“欲驾巾车归去”，可说是对上阙的全面总结。

既然自己一无富贵之心，二又向往田园生活，三不为权奸所容，那么应该及早引身告退才是。然而，“恐豺狼当辙”，作者自己提出了很多应该退隐的道理最后却又把它否定掉了。豺狼当辙：豺狼两种凶残的野兽。比喻残暴的人掌权得势或违法横行；也作“虎狼当路”。豺狼当辙”语出《后汉书·张纲传》，指奸臣专权误国。这也是作者所表示的与秦桧等奸臣斗争到底的决心。辙，车轮压的痕迹，这里指道路。这一决心，是由他“知其不可为而为之”的济世理想决定的。他一生不为朝廷所用，却始终不忘忠君爱国，《宋史》说他谪居期间“授徒以给，家事一不介意，惟闻朝廷所行事小失，则颦蹙不乐，大失则恸哭随之”。甚至在为自己四个儿子取名时也取“念王室陵弱，思扶持而一振之，左右匡拂”之意，而命之为扶、持、振、拂。这样热枕的报国理想，就是他屡遭打击而不甘告退的根本原因。

这首词的特点从内容上看在于“贵于自心”。词写了自己的“隐归”之情，显然这种“归”不是一般“归家”之情，而是被豺狼当道的逼迫，受到了打击与挫折。这与自己当年离开家乡出来为官的初衷不符，表达自己志向的高洁。

从表现手法来看“贵于自新”。《好事近 》词属双调四十五字，前后段各四句、两仄韵。这首词的结构跳出前人的窠臼，不受上下分片句子的局限，以内容划分为上下两阙，上阙七句，下阙一句。两大部分又创造出出其不意的意境，使人耳目一新。前一部分似为“牢骚”语，提出问题，后一部分又把前面的理由全部推翻，作出相反的回答。类似这种“反跌”的写法。而调、韵，平仄皆合。怨与月，押上声十一安。节与辙，押入声九屑韵。

这两个“心”与“新”，是这首词撼人心魄的力量所在。

附：高登《好事近》原词及注释

富贵本无心，何事故乡轻别?空使猿惊鹤怨【1】，误薜萝【2】风月【3】。囊锥【4】刚要出头来，不道甚时节。欲驾巾车【5】归去，恐豺狼当辙【6】。

注释：

【1】猿惊鹤怨：成语，意思是猿和鹤凄厉地啼叫。出自宋·王阮《秋日寄舍弟》诗：“猿惊鹤怨草三尺，楚尾吴头天一方。”

【2】薜萝：薜萝（bì luó）薜荔和女萝。两者皆野生植物，常攀缘于山野林木或屋壁之上。后借以指隐者或高士的衣服。 借指隐者或高士的住所。出于《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”王逸 注：“女萝，兔丝也。言山鬼仿佛若人，见於山之阿，被薜荔之衣，以兔丝为带也。”

【3】风月。这里指清风明月。语出苏轼《赤壁赋》： “唯江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

【4】囊锥：意锥处囊中。锥处囊中意为锥子放在口袋里，锥尖就会露出来。该成语比喻有才智的人总是会显露头角，不会长久被埋没的。这是一则成语，最早出自于西汉·司马迁《史记·平原君虞卿列传》。

【5】巾车：最早是古代一种官名；刘秀与冯异君臣相遇，使得巾车作为地名，广为人知。“巾车”也有表示整车出行、郑重其事的意思。后来巾车也指有帷幕的车子，成为一种车种名称。“巾车归去”语出陶渊明《归去来兮辞》： “或命巾车。”

【6】豺狼当辙：豺狼两种凶残的野兽。比喻残暴的人掌权得势或违法横行；也作“虎狼当路”。豺狼当辙”语出《后汉书·张纲传》，指奸臣专权误国。这也是作者所表示的与秦桧等奸臣斗争到底的决心。辙，车轮压的痕迹，这里指道路。

（选自高登《东溪词》）