易经五行十二长生表（以五行分类论易经之道）

前文提到我用五行分类法将易经之道概括成以五种（金、木、水、火、土）。上三篇介绍了金道、水道和木道，按照五行相生之理，木生火，火道，即警醒，警示世人之道。

火

《易经》中谈及火道之卦有乾、坤、需、履、否、大壮、震、艮、既济等。

在尚未发迹或者得势之前，《易经》给人们留下一些警示。

乾卦中“君子终日乾乾，夕惕（tì）若厉，无咎。”意思是君子终日自强不息，每晚对自己进行深刻反省。《论语》中曾子曰“吾日三省吾身---为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”。《格言联璧》中“静坐常思己过,闲谈莫论人非。”亦与此同意，即提醒人们要时常保持警惕之心，检查自己的过失，及时查漏补缺才不会给自己带来灾难。

艮卦象曰：“君子以思不出其位。”是要君王考虑自己分内之事，不要超越界限。现在我们常用“在其位谋其政”“各司其职”来告诫人们做好自己的事情，不要对他人指手画脚，过多干涉。艮卦象征停止，“艮其辅，言有序，悔亡。”在牙床处止住，说话有次序，没有悔恨。则是提醒人们要懂得说话前要经过周密思考，理清次序，这样才不会祸从口入。现代人常说的“说话不经过大脑”正是其反面。

警醒

然而事事不能尽如人意，遭遇坎坷时，人们需要注意什么呢？

坤卦中“扩囊，无咎无誉。”说的是扎起口袋不会有灾难。“扎起”有约束、克制之意，即不能太自由，太放肆。无论何时都要谨慎行事，小心驶得万年船；处境艰难的时候，更需要夹着尾巴做人，因为谨慎能使自己免于灾难，不求有功但求无过。

需卦象征等待，“需于泥，致寇至。”是说身陷淤泥之中等待，会有招致匪寇的危险。因为身处险境，进退维谷，必定会成为匪寇的目标，最后落得任人鱼肉的下场。所以人们要恭敬谨慎，不要让自己落入进退两难之地，才不会陷于失败。不幸遭遇，也要及时抽身，坐等不利，要主动出击摆脱困境。

履卦象征履行、实践，“视履考祥，其旋元吉。”也是提醒人们时常自我反省，审视自己的行为，不断完善周祥，便会迎来胜利，大吉。

境

功成名就之后，万事步入正道，趋向美好时，人们依然需要保持警惕之心。

需卦中“需于血，出自穴。”意思是在忧患中等待，要从洞穴中逃出。告诫人们处于君王之侧要有忧患意识，正所谓伴君如伴虎，不要被暂时的富贵荣华所迷惑，发现危险时需要急流勇退。韩信临刑前浩叹“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。”说的正是不能谨慎果决之后患，历史上因此不得善终的名士不计其数，伍子胥、商鞅、白起、文种皆为此类；而若能做到审时度势，急流勇退如范蠡，功成而不居，财聚而不守，终能全其身，成其名。

否卦中“休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。”亦是告诫君王要常有忧患意识，祸国殃民的小人被铲除后，要吸取教训，谨慎治国，这样国家才能长治久安。而太平盛世下的臣民也要像君王一样居安思危，秉持忧患意识，才能未雨绸缪，防患于未然。

震卦象曰：“洊（jiàn）雷，震；君子以恐惧修身。”雷声阵阵，君子因有所恐惧而反省自己的过失。说的是当天神惩罚坏人的时候，君子也应该深刻反省自己的过失。

既济卦是六十四卦中最完美的一卦，各爻得位相应相合。“曳其轮，濡其尾，无咎。”拖着车轮，沾湿了车尾，得以通过，没有灾难。因为《易经》讲究阴消阳长，阳消阴长，完美也是缺损的开始，所以人们应该在完美时更加谨慎行事，以免乐极生悲。

警

大壮卦中，壮大、强盛，“壮于趾，征凶，有孚。”足趾强壮，征讨有凶险，有诚信也会受到穷困。告诫人们当能力有所增强时，应当对自己及当前形势有清醒的认识。如果自以为强大到可以去征讨别人，只能给自己带来凶险。也是一再提醒人们能力提升后切勿以为大功告成，得意忘形。打江山容易守江山难，说的正是这个道理。

关于日常行事及成功前后人们需要注意的事项，《易经》都给出了一些警醒世人之道，即火道。如不学习践行，背道而驰，星星之火可以燎原，由此导致的巨大损失将令人追悔莫及。

最后，下一篇将来到五行最后一道的介绍~土道。

未完，待续。。。