千年古屋灯谜答案（旧京灯谜小史上）

前面一文粗粗写了些关于老北京时期谜语的一些掌故，也更激起了关于这项活动的兴趣记得有一年，正月十五灯节，物美超市也举办过一次猜谜活动，我觉得有意思，也就驻足看了看，发现谜语好像有我见过的，谜面我已经记不住了，谜底却是两味中药，一个是当归；一个是远志，这都是猜谜中比较常见的两个倒是得了点彩头，有点意思灯谜在我国起源也是非常古老的，在旧京时也是非常盛行的翟鸿起先生曾经写过一篇长文已记之，现在小编就来说说关于千年古屋灯谜答案?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!

千年古屋灯谜答案

前面一文粗粗写了些关于老北京时期谜语的一些掌故，也更激起了关于这项活动的兴趣。记得有一年，正月十五灯节，物美超市也举办过一次猜谜活动，我觉得有意思，也就驻足看了看，发现谜语好像有我见过的，谜面我已经记不住了，谜底却是两味中药，一个是当归；一个是远志，这都是猜谜中比较常见的两个。倒是得了点彩头，有点意思。灯谜在我国起源也是非常古老的，在旧京时也是非常盛行的。翟鸿起先生曾经写过一篇长文已记之。

“灯谜”这个名称是南宋以后才有的。我国的谜事，用一句话便可概括，它“起于宋，成于明，盛于清”。北京的谜事以晚清、民初为盛，这个时期是北京灯谜史上的黄金年代。

北京的灯谜活动，由于“地利”而具有特殊的风采。北京为都城，清高宗弘历就是一位爱好灯谜的皇帝。据有关资料记载，乾隆帝曾在太和殿与纪晓岚出过“小儿囟脑门谜”,其实此谜宋代就有了，而乾隆拿来给朝臣们猜射，可见这位皇帝喜好灯谜，并不亚于后来的民间谜家。这段猜谜轶闻在李伯元《南亭笔记》及易宗夔《新世说》中都有记载。

清初大文学家纪晓岚，乾隆进士，才华横溢，嗜好灯谜，曾以物谜为其姻亲卢雅雨通风报信，事败充军。又曾以拆字谜讽刺权臣和珅。在清代的官宦、诗人、作家中有不少人兼好灯谜。《镜花缘》作者李汝珍(大兴人)对灯谜颇有研究，在他的著作中，有六十八则灯谜，其中大多是他自己创作的。

在《红楼梦》中，描写猜谜的内容情节不只一处。曹雪芹通过书中主人翁之口，道出了他创作的、文学史上罕见的咏物诗，实际就是物谜。第二十二回元春从宫中传给贾府的一则谜，是用四句诗，猜一物：“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。”惜春的谜：“前身色相总无成，不听菱歌听佛经。莫道此生沉墨海，性中自有大光明。”贾政猜着是“爆竹”和“海灯”。当时贾政心内沉思道 “娘娘所作爆竹(谜),此乃一响而散之物……惜春所作海灯 (谜),一发清净孤独。今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶!”

再看第五十一回，薛宝琴的怀古诗十首，每首隐一物。自《红楼梦》问世以来，无数文学家、史学家、谜家对其隐物诗进行过无数次的研究探索，其中大多数谜至今仍无确切的答案。究为哪十件俗物，人们其说不一。芹翁是制谜能手，而且不留谜底，让后人猜了近二百年，当然在这里着墨的目的不是猜谜，而是怀古。可是谁料到二百年来人们一直在猜他的谜底。芹翁此举真可谓中华灯谜史上奇谜之冠。

请看其五《广陵怀古》：“蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何？只缘占尽风流号，惹得纷纷口舌多。

有人猜“箫”,有人云“柳絮”,还有人说是“柳木牙签”，莫衷一是。这些谜的出现，不仅暗示了人物的命运结局，又起到了推动情节发展的作用。

道光进士吴可读，同治朝任工部郎中，光绪年间，因请为清穆宗立嗣，以死谏。嗜好灯谜。某年元宵节，吴在某王府悬谜，以会同好。其中“文姬归汉”(打《书经》一句，卷帘格)谜底“明清于单辞”,逆读(卷帘格规)为“辞单于清明”,意思是蔡文姬辞别单于正值清明。扣合严谨，无懈可击。主人得知惊服，待吴为上宾。

翁同龢是咸丰状元，光绪帝的师傅，历任工部尚书、军机大臣之职，以书法名于世。他也是一位灯谜爱好者。《今世说》曾记他与当时金石家潘祖荫(伯寅)斗谜的轶事。

潘祖荫是咸丰二年(1852年)进士、授翰林院编修，官至工部尚书。他收藏金石甚丰，更爱谜成癖。他的“臣东邻有女子，窥臣三年矣”(打五言唐诗一句),谜底为“总是玉关情”。这里的“玉”字别解为宋玉的名字，谜面文字系宋玉《登徒子好色赋》句。这则谜在当时爱好者中，很快流传开来，被誉为“隐语中之神品也”。

灯谜活动在北京的民俗史中，有着它独特的地位。北京与潮州、厦门、上海、武汉、台北、高雄等地的谜事活动，形成了一支基本上以知识阶层为代表的灯谜创作队伍，它继承传统，发扬传统，在文化界流传很广，尤其是晚清至民初，谜家辈出，佳作纷呈，谜社林立，谜集繁多，他们的谜作和谜事活动，也为中国文学史增添了异彩。

清代中晚期至民初，隶属北京籍的谜家计有：夏宸垣，大兴人，著有《正谊山房谜稿》；辛集贤，燕山(今北京)人，著有《碧云阁谜稿》；俞培元，大兴人，著有《澹如菊室谜稿》；俞象观，大兴人，著有《山椿吟馆谜稿》；李鸣秋，北京人，著有(扫闲轩谜稿》；傅泽亭，大兴人，著有《扑萤仙馆谜稿》；

刘玉才，大兴人，著有《校经堂谜稿》,辑《二十四家隐语》(丁卯社社员孙经存老先生曾谓笔者，他在丁卯社活动时，听说大兴刘某曾在本县组织过谜社，社名不详)；折杏主人，大兴人，谜作收入《二十四家隐语》集中；王筱龄，大兴人，著有《聊复尔尔斋谜稿》；

沈锡三，北京人，别号幻中得趣者，著有《乐陶陶室隐语》,曾参与《二十四家隐语》编选；赵煜寿，古燕(今北京)人，著有《诗书澹泊斋谜稿》；傅濬，大兴人，著有《师竹吟馆谜稿》；马骅庭，燕平(今北京)人，著有《小窗馀意轩谜稿》；赵紫飏，古燕(今北京)人，著有《小琴鹤斋谜稿》；倪瑞庭，大兴人，著有《静观斋谜稿》；陈应禧，大兴人，著有《正心书斋谜稿》。此外还有李裕增、关士英、高承溥、胡恩焕、张汉文、杨仲萱、张郁庭、刘心朴、范桂森、徐愚生、罗复堪(罗瘿公之弟)等人。上述谜人、谜著是见诸资料的，未有著述的不得而知。

清末民初，谜家自由结合，相互交流谜艺，增进感情，结社之风大盛。

北平射虎社

民初至30年代，北京的谜社有十数个，其中最有影响的是北平射虎社。“虎”是灯谜的别称，“射”即猜的意思，现在的猜谜过去称之为“打灯虎”或“射虎”,用虎的难以射中，形容谜的难猜。

辛亥革命后，在京的文人隐士、遗老遗少及旅居京都的知识分子，根据自己的爱好，组织起了一些诗社，或研究古诗或创作诗词或以诗句作文字游戏。寒山诗钟社即是其中之一。该社的发起人有诗人、骈文家、谜家樊增祥,诗人易实甫，戏剧家、诗人罗瘿公。寒山诗钟社成立之后，樊、易、罗与社中的其他几位文人，除敲诗钟外，亦同有灯谜嗜好，便有意再结个谜社，以便与更多的灯谜爱好者交往。

于是他们联络社外谜家张郁庭、金子乾、周效璘、佟春霆、韩少衡、薛少 卿等，于民国五年(1916年,丙辰)夏，在宣外徽州会馆成立了谜社，社名经薛少卿提议为北平射虎社，在社址门外右垛悬五尺长、一尺三寸宽木牌，白漆黑字，由樊山老人题字“北平射虎社”。这是辛亥革命以后，北京第一个由文人组合结成的正式灯谜组织。这个谜社，在其存在的短暂的三年中，为后来的谜社及谜事活动，奠定了基石，积累了经验，为北京的谜史留下了值得记述的一页。

北平射虎社社章规定，每月召开一次内部常会，每个社员带自己的谜作(不得少于三十条),届时赴会，用谜篦子（此为约一寸半宽、六寸半长之纸质两夹板，中间十数层如折扇，又如旧商业记账之折子，每折可插迷一条，展示出，供人猜谜）插好谜条，悬于厅中壁上，供社员相互猜射。猜射后便针对谜作进行研究评定，然后由专人整理，按人归档。每逢上元灯节、中秋节，开展大型对外征射活动，尤以上元为盛。预先将谜题披于报端，是日在社内按题公开候教。并按期油印《北平射虎社谜集》,将已揭晓之题、底公布，未猜中的谜仍在谜刊上征射。因故离京之社员，由专人与之联系。社员黎国廉(六禾)每年夏季回广东顺德探亲，秋后返京，将京都谜刊携至广，返京时又将广地谜作带入京都，促进了南北两地谜艺交流，被誉为“谜国雁臣”。

北平射虎社在知识阶层影响很大，至次年(1917年)已发展社员百余人之多，经常参加活动的达六七十人。至1918年底该社宣告解散，原因不详。北平射虎社与上海的萍社为南北两大谜社。

北平射虎社三年内开展内部活动三十余次，对外公开征射六次，共集谜数万条，所揭晓之谜作达两万余条，成谜刊四十册。社员孔剑秋、张郁庭等曾编《北平射虎社谜集》,拟出版，但因种种原因未能付梓，实为憾事。社员陈冕亚辑社员谜作，按人排列，多次发表在上海《文虎》半月刊上。

（未完待续）

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