古代书信有哪几个别称（漫谈古代书信的雅称或别称）

一、什么是书信

书信：现代一般叫信或信件，但古时更多的称之为“书”。古代的“信”指信使，即送信的人，书才是信件。

书信是一种应用文书。古时，大多数就只能通过书信的形式来传递信息和交流思想感情。目前科技进步，通讯发达，以书信方式存在的例如柬贴、启事等，具有浓厚的文化色彩。书信的内容由称谓、正文、敬语、落款及时间等部分组成，书写的时候需要按照一定的格式来写。文人墨客用书信传递思想、交流情感，有着特殊的意义，于是书信就有了许多雅称。

二、历史上的书信

翻开史册，书信文化的光芒熠熠生辉，这一点从书信的别名可见一斑。

在没有发明造纸术之前，我国曾用削成狭长的竹片或木片作为书写材料，人们把这种竹片或木片称为简。用于写信的竹片便称为竹简。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青，”此句中的汗青即为竹简。青竹在微火上烤时会渗出水珠，类似出汗，故称为汗青。用竹简做书信，称为“书简”；把若干“竹简”连缀在一起，称为“策”或“简策”。在木片上刻的叫“札”或“牍”，亦称“木札”；用木札做书信，称为“信札”；用一尺长的木札做书信，称为“尺牍”。因其容量不同，古代有“大事书之于策，小事简牍而已”之说。

后来，有人用绢帛替代竹木用于书信，称作“素书”；因其通常使用约一尺长的白色生绢，便有了“尺素”的称谓。

春秋战国时期，人与人（包括君臣之间和诸侯之间）交往所写的书信，都称为“书”，如李斯《谏逐客书》。秦朝统一后，秦始皇规定，臣下给皇帝写的信称为“奏”。

到了汉朝，臣下给君王写的信有了更细致的区分：表示感恩的称“章”，陈述意见的称“表”，查验弹劾的称“奏”，申述不同主张的称“驳”或“议”；后又规定向帝王分条陈述意见的称“疏”，如汉代贾谊《论积贮疏》、唐代魏徵《谏太宗十思疏》等。民间私人交往的书信则一直称为“书”，如唐代王维《山中与裴秀才迪书》、宋代王安石《答司马谏议书》等。

上述别名或源于书写用料的不同，或在等级观念产生后有了更为细致的区分。

此外，书信还有其他别名，来源也颇有意趣。比如如鸿雁传书、青鸟传书、黄耳传书、鲤鱼传书、烽火传书等等。

书信还因使用对象、使用习惯等的不同，称为“竹报”（代指家信）、“朵云”（敬称别人来信）、“锦书”（妻寄夫的信）、“八行书”（古代信笺每页多为八行）、“书子”（口头称呼）等。

三、常见的书信雅称或别称

1、笺：

笺本意是狭长的小竹片，也用来指代写给帝王或上位者的书信，譬如：奏笺、《答东阿王笺》。后来制成精美的小竹片，供人们题诗或作画用，一般信纸也叫笺，后引申为书信的代称。唐代才女薛涛在浣花溪畔发明的薛涛笺，相传是由“浣花溪的水，木芙蓉的皮，芙蓉花的汁”精制而成，原本专用写诗，后来用来写书信，连官方国札也在用，赏心悦目。

鸾笺：古纸名，指彩笺，出自宋代苏易简《文房四谱·纸谱》。宋时蜀地善制十色彩笺，笺上隐然有花木麟鸾图案。宋代晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》：“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？”

寸笺：鲁迅《书信集·致高良富子》：“特上寸笺，以申谢悃。”悃(kun音捆)，即真心诚意。

2、函：

函原指信的封套，相当于现在的信封，一封信就称为一函。—套书也叫一函。后来就用函指书信。

古代寄信用木匣子邮递，这种匣子叫函。后来就称信件为函，如函件、来函、公函等。出自《三国志·魏·刘晔传》：“（曹操）每有疑事，辄以函问晔，至一夜数十至耳。”

便函是现在机关团体发出的形式比较简便、非正式公文的信件，从前也叫“札字”。 如《儒林外史》第五十三回：“陈木南写了个札字，叫长随拿到国公府向徐九公子借了二百两银子。”

函片：也指信件。如孙中山《致王子匡函》：“得读致蘅兄函片，敬悉一切。”

寸函：鲁迅《书信集·致黎烈文》：“晚间曾寄寸函，夜里又做一篇。”

手翰：韩愈《与鄂州柳中丞书》：“是以前状，辄述鄙诚，眷惠手翰还答，益增欣悚。”

还有叫函书、书函、信函。

3、翰：

翰，本义是指鸟羽，古时曾用羽毛为笔，故用翰代称笔，进而引申为笔写的书面文字，亦多指书信。翰墨就是笔墨，翰池就是笔砚，写信要用笔，因此用与此相关的字词和翰构成双音节词来代称书信，例如尺翰、书翰、札翰等。《魏书·夏侯道迁》：“道迁虽学不渊洽，而历览书史，闲习尺牍，札翰往还，甚有意理。”宋代人叶适《赠徐灵渊》诗：“今日观来翰，如亲见古人。”

华翰：是取华美观、精华、有文采之义，用来表示对别人书信的敬称。唐刘禹锡《谢窦相公启》：“每奉华翰，赐之衷言，果蒙新恩，重忝清贯。”

书翰：书翰泛指文墨书札，后多用来指书信。

札翰：《魏书·夏侯道迁传》：“道迁虽学不渊洽，而历览书史，闲习尺牍，札翰往还，甚有意理。”渊洽指广博。

筒翰：唐代李吉甫《编次郑钦悦辨大同古铭论》：“使至，忽辱简翰，用浣襟怀。”辱，谦词，在此句中作承蒙赐与讲。浣，涤除、宽解意。

尺翰

4、札：

札在古代指书信，公私文书。札原意为古代书写用的小木简。现仍通用“信”。 用绳索将写好字的木片、丝帛捆扎起来，表明是密封好的书信。出自《魏书·夏侯道迁传》：“道迁虽学不渊洽，而历览书史，闲习尺牍，札翰往还，甚有意理。”杜甫《冬晚送长孙渐舍人归州》诗：“会面思来札，销魂逐去樯。”

寸札：清人吴下阿蒙《断袖篇·琴书》：“倘得机缘，寸札相招。”

手札：白居易《宿香山寺酬广陵牛相公见寄》诗：“手札八行诗一篇，无由相见但依然。”

函札：如朱自清《白采》中写道：“但平伯因转信的关系，却和他常通函札。”

翰札：宋人文莹《玉壶清话》：“(李建中)善翰札，行笔尤工。”

书札：如《三国志·蜀志·谯周传》：“精研六经，尤善书札。”《古诗十九首·孟冬寒气至》：“客从远方来，遗我一书札。”

信札：茅盾《三人行》中说：“他走到书桌边，打开一个小巧的木匣子，中间满贮着信札。”

5、简：

在人类纸张出现之前，用削成的狭长的竹片作为的书写材料。这种竹片称为简。用于写信的称为书简，指信件。如柳宗元《答贡士元公瑾论仕进书》：“辱致来简，受赐无量。”

此外还有“信简”、“书简”、“简书”、“简牍”、“简札”、“简贴”、“手简”、“手毕”、“书牍”、“竿牍”、“函牍”、“信札”、“函札”、“书札”、“柬帖”、“函柬”等，也都是书信的称呼。

信简：柯岩《奇异的书简》：“因此我就养成了这种爱好：读信。读自己以及社会允许我读的一切信简。”

简书、书简：此二者泛指文书、信札。书简原指盛书信的邮筒，古代书信写好后常找一个竹筒或木筒装好再捎寄。后来书筒也成了书信的代称。

宋赵蕃《呈季承》：“但恐衡阳无过雁，书筒不至费人思。”

萧乾的《未带地图的女人》：“有从延安或从敌后寄来的文章，也有报告行踪的作家书简。

简帖：苏轼《与张元明书》：“适在院中得王郎简帖如此，今封呈，切告辍忙一往。”

手筒、手毕：陆游《老学庵笔记》说：“予淳熙末还朝，则朝士乃以小纸高四五寸，阔尺余相往来，谓之手简。”手简也叫手毕，如《尔雅·释器》云：“简，谓之毕。”明代方以智所著《通雅》说：“宋子京以手简为手毕。”后来泛称书信为手简或手毕。如鲁迅《致许寿裳》书写道：“得三月二日手毕，发读忻尉。”“忻”意思同“欣”，“尉”是“慰”的古字。

寸简：寸简就是简短的信，也称为“寸笺”、“寸纸”、“寸楮”、“寸札”、“寸函”、“片札”。有时还用这些代称，谦指自己发出的书信。夏曾佑《送汪毅白》诗：“千古心期凭寸简，九州容易入斜曛。”“心期”指期望、心愿。“曛”意为昏黑。

6、柬：

在古代，柬与简通用，是信件、名片、帖子之类的统称，如请柬、贺柬、书柬等。柬：“柬”通“简”，是信札、名帖的统称。如书柬、请柬等。如元杂剧《百花集》：“昨日央王小二将着一柬寄与王郎。”

手柬：明代沈德符《野获编·台省·房心宇侍御》：“房念众咻不止，其势且孤，乃尽出二给事先后托请诸手柬呈上览。”

柬帖：泛指信札、帖子等。如《二刻拍案惊奇》卷十一：“一个后生像个远方来的走到面前，对着陆氏叩了一个头，口称道：'郑官人有书拜上娘子’，递过一封柬帖来。”

函束：即信件。如孙中山《答谢武汉各团体布告》中说：“尚有函柬相邀，而以时间迫促，末获一一领教者，有负众望，实在歉甚，尚希鉴谅为盼。”

7、牍：

古代书写用的薄而小的木片称为牍，汉代对简和牍串起来写字时，政府写诏书律令宽不超过三尺，民间写书信宽不过一尺，故书信又名尺牍。

尺牍 ：指古人用于书写的长一尺的木简，或是信札，书信。在纸张发明之前，用竹木或帛，制成尺把长的版面，用以书写记事，传递消息。

书牍：如《梁书·范云传》：“及居选官，任守隆重，书椟盈案，宾客满门，云应答如流，无所壅滞。”

竿牍：竿指竹简。宋代朱彧《萍州可谈》：“阳翟田望，勤于竿牍，日发数十函不倦。”(阳翟，地名。田望，人名)

函牍：如鲁迅《致李秉中》信说：“致于款项，倘其借之他人，则函牍往反，而且往反再三，而终于不得要领，必与卖稿无异。”

简牍：如鲁迅《致李秉中》信：“来信令我作书再催并介绍，今写则写矣，附上，但即令见面，恐其不得要领，仍又与未见无异，况我不善简牍，不能做宛转动听之言哉！”

8、素：

古代称白绢为素。与简相似，都是书写材料。素是白色的生绢，古人用它写东西，所以它就成为书籍和信件的代称。

素书：杜甫《暮秋遣兴呈苏涣侍御》诗：“久客多枉友朋书，素书—月凡一束。”

尺素：用白绢（或绸）写成的书信称为尺素。素小幅的丝织物，如绢、帛等。汉乐府诗《饮马长城窟行》有：呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。唐代诗人张九龄有诗云：“委曲风波事，难为尺素传。”

9、书：是书写、记述的意思，后引申为名词，指简册、典籍、文书、信函等。

书题：“题”也作书牍讲。《释名·释书契》说：“书牍称题。”所以书题就是书信。如《南史·周山图传》：“(周山图》于书题甚拙，谨直少言，不尝说人缺长。”

书子：这是书信的口头称呼。如《红楼梦》第一百二十回：“那日贾政的家人回家，呈上书子。”

书问：“问”字有音信、问候、告诉等含义。所以“书问”就是书信。如鲁迅《致许寿裳》的信写道：“在京各公，弟虽多旧识，但久不通书问，殊无可托也。”

书邮：宋代范成大诗云：“堆案书邮少，登门刺字稀。”

书呈：《水游传》第二回：“写了一封书呈，却使高俅送去。”

书记：书记现代多指政党或团体中各级组织负责人，但在古时多指从事公文、书信工作的人员或书信、文字等。宋代人曾巩《福州回曾侍中状》：“虽有心诚向往之勤，而无书记候问之礼。”

手书：手书是亲手写的信。相对含有重视、真实非假冒等意味在内，所以常区别于一般书信别称。

宋代诗人刘克庄《和仲弟二绝》：“忽得远书看百遍，眼昏自起剔残灯。”这些诗句道出了人们对书信的重视程度。

如《汉书·薛宣传》：“冯翊敬重令，又念十金法重，不忍相暴章。故密以手书相晓，欲君自图进退。”“暴章”即揭露。

手书还称“亲笔信”、“手札”、“手翰”、“手启”、“手柬”、“手笔”、“手记”、“手帖”、“尺墨”“家书”“家信” “家票”“尺书”等等。

手启：《三国演义》第三十六：“(程昱)待徐母如亲母，时常馈送物件，必具手启。徐母亦作手启答之。”

手笔：亲手写的或画的东西叫手笔。因此亲笔信也叫手笔。刘禹锡《上杜司徒启》：“近本州徐使君至，奉手书一函。”

手记、手帖：亲自写的文章、书信之类称“手帖”；亲笔写的笔记、日记、书信称“手记”。如明代张居正《与蓟镇督抚书》：“昨偶因赵帅，以李自馨手帖见寄。”鲁迅小说《伤逝》副题为“涓生手记”。

尺墨：《翰苑新书·戴象麓(上赣州周府判启)》：“编摩尺墨，披沥寸丹。”

家信：家信指家里来的信或外出后寄给家里的信。家信也称“家书”、“家禀”、“家问”、“家报”、“乡书”、“乡信”、“竹报平安”、“锦字”、“锦书”、“锦文”、“锦中书”、“锦字书”、“黄犬音”、“大书”等等。

家问：《周书·晋荡公护传》：“不期今日，得通家问，伏纸呜咽，言不宣心。”

家报：李渔《蜃中楼·传书》：“奴家还有一封家报，你可差个的当的差役，投到洞庭龙官。”

乡信：指家乡人或家人的来信，但多指后者。唐刘长卿《同诸公登楼》诗：“北望无乡信，车游滞客行。”

竹报平安：唐代段成式《酉阳杂组续集·支植下》说：“卫公(即唐代宰相李德裕)言北都(即太原)惟童子寺有竹一窠，才长数尺，相传其寺纲维(即主管寺内事务的僧人)每日竹报平安。”后来，就以“竹报平安”代称平安家信，也简称“竹报”。如宋人韩元吉《水调歌头·席上次韵王德和》词：“无客问生死，有竹报平安。”

锦字：锦字也称“锦字书”、“锦文”、“锦书”、“锦中书”。即用锦织成的字，源于一个凄惋的故事。《晋书·窦滔妻苏氏传》载：“窦滔妻苏氏，始平人也，名惠，字若兰，善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙(流放)流沙(沙漠)，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠，滔宛转循环以读之，词甚凄惋，凡三百四十字，文多不录。”后来就把妻子寄给丈夫的信称“锦字”。如范成大《道中》诗：“客愁无锦字，乡信有灯花。”

锦字书：李白《久别离》诗：“别来几春末还家，玉窗又见樱桃花。况有锦字书，开缄使人磋。”

锦文：冯梦龙《挂枝儿·耐心》：“锦文织就，薄幸回颜。”薄幸，犹冤家，旧时女子对意中人的呢称。

家书：宋赵抃《闻岭外寇梗》诗：“家书万倍金难得，远梦干回路不知。”杜甫《春望》诗：“烽火连三月，家书抵万金。”

乡书：孙道乾《小螺庵病榻忆语题词·哭舍妹》：“乡书甫启读末终，涕泪藉嫌素中。”

锦书：唐人刘兼《征妇怨》诗：“曾寄锦书无限意，塞鸿何事不归来“

锦中书：唐耿湋《古意》诗：“叶下统窗银烛冷，含啼自草锦中书。”

八行书：旧时信纸大多用红线直分为八行，即信笺每页八行，因此称书信为八行书，简称八行。李渔《意中缘·悟诈》：“八行代我传心事。”北齐人邢邰《齐韦道逊晚春宴》诗囚：“谁能干里外，独寄八行书。”汉代才女卓文君曾写过《怨郎诗》给司马相如：“一别之后，二地相悬。只道是、三四月，又谁知、五六年。七弦琴、无心弹，八行书、不可传，九连环、从中折断，十里长亭、我望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈、把郎怨。”

青鸟书：在神话传说中，青鸟是西王母取食传信的神鸟，所以古人会用“青鸟”来代指信使，用“青鸟书”来代指书信。出自《山海经·山经》卷二〈西山经〉：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。郭璞云：三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。”如王实甫《四块玉》套曲：“又不见青鸟书来，黄犬音乖。每日家病恹恹懒去傍妆台。”李商隐更有“青鸟殷勤为探看”的名句。

寸纸：秋瑾《念奴娇·寄闺珵妹》词：“别绪千丝，离恨万缕，寸纸应难剖。“

寸楮：楮，纸的代称。太平天国罗大纲《致英使书》：“今藉羽便，特修寸楮。”

10、鸿雁：古代传说鸿雁能传书，这个典故出自《汉书•苏武传》：“言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”所以，后来用鸿雁代称书信。也称“雁帛”、“ 雁足”。唐宋以来，诗人王湾在北固山下思念亲人，写下“乡书何由达？归雁洛阳边。”才女李清照的烦恼幽怨“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。”

11、鲤鱼：指用两块雕刻有鲤鱼图案用来放书信的木盒，也就是书信的封套。出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”以鲤鱼代称书信有几种说法，有“双鱼”、“双鲤”、 “鱼素”、“鱼书” “鲤素”等。而且古代人还常常把书信结成鲤鱼形状。唐刘禹锡《途中送崔司业使君扶持赴唐州》：“相思望淮水，双鲤不应稀。”，唐杜甫《送梓州李使君之任》：“五马何时到，双鱼会早传。”

后来，鲤鱼和鸿雁连在一起合成“ 鱼雁”“ 鳞鸿”。

12、黄犬音：典故出《晋书·陆机传》。西晋文学家陆机是吴郡吴县(今上海松江)人。养有一个很好的狗，取名黄耳，他曾在当时的首都洛阳羁留，很久没有得到家信，十分惦念，一日陆机写信用竹简装，系到狗颈上。狗向南寻路到家，取了回信又送回洛阳。后来就用“黄耳”或“黄犬”代指信使，用“黄犬音”借指家信。王实甫《西厢记》第五本第二折：“不用黄犬音，难传红叶诗。” 黄犬音也称“犬书”。如李贺《始为奉礼忆昌谷山居》待：“犬书曾去洛，鹤病悔游秦。”“鹤病“即妻子生病。

13缄：是指用来捆绑器物的绳索，而用绳索的目的是将器物密封或封口，书信一般是具有保密性的，也需要密封，因此就用缄来代称书信。宋王禹偁《回襄阳周奉礼》：两月劳君寄两缄。“缄札”和“缄素”字面意思就是用绳索将写好字的木片、丝帛捆扎起来，表明是密封好的书信。唐李商隐《春雨》：“玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。”明张羽《怀友》：“携赏邈难期，庶望遗缄素。”

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