琅琊王氏家族祖训（我为家族写本书）

从我记事起，奶奶就不断地给我说我们家人老几辈的事。奶奶过八十岁寿辰的那一天，吃着后辈们孝敬的鸡蛋糕，又说起了我们老王家的祖宗们。她从我的高祖父说起，一直说了到我大哥整整五代人的世事。听着老人深沉的诉说，我不忍心打断，那天我陪着奶奶坐到了半后晌。最后，她说：“乖娃，咱家的事我三天三夜也说不完。我要识字，能写厚墩墩的一本书。你能吗？”那时候，奶奶不知道她这个孙子能不能写一本书，她只是想让我记住她说的这些事。

此后，我转正成了国家干部，还戴了顶小小的官帽子。工作忙了，回家少了。但只要见我回家，奶奶就要给我重复陈年老账。每听她说一遍，心里就觉得亏欠了她一次。奶奶八十五岁那年，说话含混了，但她还要说。那时候，我便暗暗想着，是要为我们家族写一本书，满足奶奶的期望。但那时革命化的作风、战斗化的工作，让我这个文化不高的小干部无暇顾及，也不敢奢望著书立说，但这种隐隐的想法却天天搁在心里。

我退休的那一年，孩子们为我祝福，说我这下该歇歇享享福了，可我突然觉得，都退休了，还能再欠奶奶的吗？

我们这个家族的这本书是该写了。

打开百度搜索，如今全中国王姓者近亿人，而朝鲜、越南、新加坡、泰国诸国亦有王姓或王姓演变者数千万人。对于王姓的来源，资料显示，主要有五。五大渊源中又衍生出数十支王姓族派。我们这个家族，源出何处？属于那支族派？对这个问题，直至我近耳顺之年时，才有了兴趣，产生这个兴趣的原因是，按照中国人的干支纪年法，六十年一甲子，一甲子就是一辈子。那么，自己活了一辈子，应该寻根觅祖了。其实，弄清这个问题也不是要咋着，只是觉得心里有底了，日后去了“天堂”，便容易找到祖先们了。

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天下王姓虽然来源复杂，派别甚多，但有一个共同点，即多以爵为氏。最多的王姓来源于周朝的王族，周朝的王姓本姓姬，但这个家族（以及周的分封国中姬姓的王族）中不少人由于失势和亡国而分离出来，由于他们过去属于王族，便以王为姓。

据史书记载，周武王灭商之后，定都镐京，是为西周。传二十三世周灵王泄心（前571年—前545年），国都在成周，就是现在的河南洛阳。周灵王的儿子太子晋，也称王子晋或王子乔，因直言相谏而被废为平民。其子宗敬任朝中司徒，当时的人们因其是王族的后代，便称其为“王家”。从此，此族就以“王”为姓。称太子晋为始祖。先秦时代，王姓一直活跃于河南洛阳一带。秦末汉初，秦朝武城侯王离之子王元和王威，为了躲避战乱，王元迁至山东琅琊，王威迁至山西太原，最终发展成了最为著名的琅琊和太原王姓望族。这是王姓中最大的群体。至少已有2600年的历史。

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王祥为琅琊王氏后人。是我国历史上的二十四孝子之一。他为继母“卧冰求鲤”的故事人们至今口口相传。王祥之大孝使他官至太尉太保。王祥的曾孙王导，是太子晋的第三十二代传人，与晋宣帝司马懿曾孙司马睿友善，辅佐司马睿东征，后在南京建立东晋（317年），被晋元帝司马睿拜为丞相。司马睿还当众提出要王导“升御床共坐”， 并赐王导举族南迁金陵乌衣巷，这便是历史上著名的“王与马共天下”。

说到此处，我不禁惋惜。我去过两次南京，两次到过乌衣巷。但两次都没有进过那座王家院落。但不能说没有感应。第一次是白昼，导游留给我们在秦淮河上的自由活动时间只有四十分钟，当我找到乌衣巷时，时间已到，只得匆匆离去。第二次是个晚上，我和二闺女走到乌衣巷时，那院落又关了门。那时如果知道我是王导的后人，无论如何也要进去祭拜一番。

宣帝司马睿之后，王导又连任两代丞相，辅佐明帝和成帝，打造了一个强盛的东晋。

王导显贵，一门风流。东晋早期，王氏兄弟子侄遍布朝廷要职。如王导之兄弟王敦、王舒、王荟，王导之侄王羲之、王彪之、王允之均为朝廷重臣。王导之孙王珣，是桓温同党，竟称桓温废昏立明，有忠贞之节。王允之是企图以军事实力维持琅琊王氏家族的最后一人。他死后，琅琊王氏虽然还是代有显宦，但真正能影响朝政者却是一个也没有了。正所谓，“君子之泽，三世而竭”。

琅琊王氏除了是官宦世家，还出了不少书法家。王导曾向魏晋大书法家钟繇学习书法，于丧乱之际，携带钟繇书《宣示帖》过江，作为不断演习的法帖，终于模仿的惟妙惟肖。他的行书、草书都写的很出色，晋元帝、晋明帝都很叹服，并以他的字作为标准字体。除了王导之外，还有王恬、王洽、王劭、王荟、王敦、王玄之、王羲之、王凝之、王操之、王焕之、王献之、王淳之等。据《述书赋》记载，东晋书法家中的八王，琅琊王氏一门占去六人，致使东晋书坛，几成王家天下。这里面最著名的是后世称为“书圣”的王羲之，他是王导的侄儿，也是东晋书坛之冠。论者称其笔式，“飘若浮云，矫若惊龙”。

王导生六子，为王悦、王恬、王洽、王协、王劭、王荟。王悦叔伯兄弟十八人。人称十八公。

在以后的近千年中，琅琊王氏后人历朝历代均有官宦，但显赫者不多。

我和29世祖王导已相距遥远，历史名人已和我们断了瓜葛，之所以这般絮叨，是想让后人知道自己的根在哪里，知道前人的业绩，以期激励，有所作为。

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河南省济源县的蒲掌村，就是现在的山西省垣曲县蒲掌村，是我高祖父以上先人们居住的地方。这村里有个地方叫乔沟，这是否与世祖太子晋（王子乔）有些渊源，不得而知。居住在这里的王姓人即我的同宗。有一年的孟夏时分，蒲掌、赵寨、田村、同善的几个族人拿着几叠厚厚的资料，身上散着热烘烘的泥香，几次走进我的家中。那时候，我尚在任上。他们觉得我有条件，也就是利用权力能把垣曲的这一支王姓人的家谱付梓问世。其实他们高看了我，我干的是一个过去叫做监察御史的行当，手里没有财权，也不愿利用有限的权力谋私。这是我的职业操守。但这几摞资料我却留下了。

这些资料在我家里放了好几个月，我看了好几遍。这里边，最吸引我的是蒲掌王氏和同善王氏家谱中的序言。序言里说，蒲掌、同善、赵寨王氏的来源，均为《王氏南京迁河南总家谱》中所言。属琅琊王氏族系，是金陵王氏十八公的后人。

那我们这些金陵王氏十八公的后人，何以从煌煌都城到此穷乡僻壤？《总家谱》中说：“明朝洪武二年（1369年），吾族由南京迁河南，共八门十八公。”这个数字非常有意思，它和数百年前王导儿辈数字一样。但这个十八公，到底是王导儿辈十八公中的一支还是几支的繁衍？到现在已经不必在乎了。但有一点是肯定的，那就是当时被朝廷迁移的金陵王氏中，的确有十八个同族兄弟，是从大到小排列的。他们当时也肯定不愿意离开那繁华的天子脚下。但朱元璋不愿意，他已不顾王氏前人昔日的辉煌，他要推行他的新政，巩固他的皇权。

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元朝末年，由于朝政腐败，农民起义此起彼伏，战争频仍，生灵涂炭。直到朱元璋的义军打败元军后，长达16年的战乱方告结束。

朱元璋建立明朝之前，即采纳了徽州李升“高筑墙、广积粮、缓称王”的建议。大明建立之后，面对中原、华中一带人烟稀少，土地荒芜，“累年租税不入”的严峻现实，朱元璋又采纳了苏琦等大臣的奏议，为维护明朝的统治，做出了“移民”、“屯田”的决策。一场大规模的迁民移民“运动”就从洪武初年开始了。

这场移民运动在当时的富庶之地山西开展的最甚。数百万人被强行迁移到中原、华中和江南的地广人稀地带。当然，天子脚下的京城，也要解决人口稠密的问题。把昔日的贵族迁移出城，其它平民百姓就好说多了。这样，我的祖先们就率先被迁移出城了。

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洪武二年的春节，对我们的祖先十八公们来说，肯定是心情极为悲切的一个节日。他们喝着苦酒，道着苦衷，想着往后相见甚难，不禁泪洒长衫。在临行前的日子里，十八公们将朝廷指定的各自去处汇集成册，誊写若干册，诸公各揣一册。行前，挥泪告曰：“后子孙相逢，斟知为一家，皆官宦之后也。”就这样，在那个春寒料峭的季节里，先祖们扶老携幼，从花香四季的江南，蹒跚跋涉着来到中原的黄河以北，钻进荒凉偏僻的豫北山区和山西的东南山区。

可以想象，移民之初先祖们是何等的艰难。我曾在祖籍蒲掌乔沟的荒岭上久久驻足，看着沟壑中那一孔孔类似原始社会洞穴般的窑洞，如今已被荒草几近掩没，不禁泪眼婆娑。这就是先祖们栖居的家。但恓惶归恓惶，我的祖先们却为明朝的发展做出了贡献。明朝的大移民给明代社会带来了经济上的发展和繁荣。它合理的分布了人口的生存空间，促进了社会的进步和文明。

我族的祖先是八门中的长门，排位十七公。“十七公韶，字绍宽。子景平。迁蒲掌，又迁新安北冶岭官岭村。”这短短的23个字，便让他的子孙们在蒲掌这个地方繁衍生息了600多年。十七公韶应该是蒲掌王姓的始祖，从他往下排，我应该是他的第二十四世传人。

注：垣曲县英言乡赵寨村、田村和历山镇上堡村王氏，为我同宗。他们为十八公王况之后人。

王士敏，山西垣曲人。中国散文学会会员，山西省作家协会会员，《东方散文》、《散文福地》编委、运城市书法、摄影家协会会员，垣曲县作家协会主席，垣曲县舜文化研究会副会长。