易经中有贵人牵引之象(易经飞龙在天)

《易经》:“飞龙在天”,把尊位视作外在条件,方可实现自我价值。

九五爻辞的转化过程

对于很多人来说,在长久的蛰伏以及沉淀之后,能有一跃龙门的机会,这是人生最珍贵的一个时机。

易经中有贵人牵引之象(易经飞龙在天)(1)

在《易经》之中,有一个现象可谓是“至上尊位”,也是所有人都期待的一个状态,那就是“九五爻辞”。

一个人在生活中想要达到自己所期望的一个状态,需要经历不同的步骤。我们来看《易经》中的初九,九二,九三,九四,分别是代表着不同的状态。

初九是为“潜龙”:需要沉淀蛰伏。

九二是为“见龙”:需要努力上进。

九三是为“无咎”:需要谨言慎行。

九四为“跳跃”:需要静候机会。

而九五则为尊位,代表着一跃龙门。

一个人通过长久的蛰伏和历练之后,达到了九五尊位,那么也就是达到了自己所期望的点,对于一个追求事业的人来说,这就是一个成功的状态,对于这一个状态之中,可谓是顺风顺水。

易经中有贵人牵引之象(易经飞龙在天)(2)

《易经》:九五曰:飞龙在天,利见大人。

“九五爻辞”的意思就是说,龙得到天时地利的辅佐,飞升于空,将成为德才兼备之君子。

在《易经》中,“龙”就代表现实中的君子,一条龙在经过不同状态之下,到达九五尊位的时候,就象征着这条龙飞上了蓝天,实现了自己的理想。而在生活中,可以代表“达到了自己的期望和目标”

《文言》:何谓也子曰 “同声相应同气相求。水流湿火就燥雲从龙风从虎圣人作而万物睹。本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类也。

易经中有贵人牵引之象(易经飞龙在天)(3)

文言中意思就是说:九五是什么意思呢?孔子做了一个解释说‘身心相同就是相互应和,志同道合,互相求助,水向低湿的地方流动,火向干枯的地方蔓延,云会围绕着龙,风会追随着虎。圣人兴起,万物仰慕,本来是天上的东西会上升,如果是地下的东西会下沉,一切各依照自己本来的类别而存在。

我们之前就聊到,一个人最压抑的状态是“怀才不遇”,自己拥有德行,但是难得君位。

这一状态就是所有人都期待的目标,九五爻辞中说,飞龙在天就是君子达到了自己所期待的位置,对于一个具备德行的君子来说,这是一个非常理想的状态。

无论是从《易经》中的九五尊位来看,又或者在现实中一个人达到自己期望的目标来看,大多数人处于这个状态的时候,总容易犯一个问题,就是轻浮和高傲。

易经中有贵人牵引之象(易经飞龙在天)(4)

九五爻辞给我们带来的处世智慧

《易经》中的智慧,其实就是我们修身养性的一个标准。

九五爻辞中说:龙得到天时地利,飞上天空,或许会成为德才兼备的君子。有的人,会把“利见大人”这一句话解释为“有利于见到德才兼备的大人物”。

我要明白,不管怎么解释,对于一个真正的君子来说,九五位并非是一个目标的终点,而是作为一个辅佐条件,让自己显示自己的才华的尊位。

我们连用通俗一点的角度来理解,就是一个具备才能的人,当他上升一个位置的时候,他的职位和他所存在的角度,是一个非常有利于他施展才华的状态。

但是最重要的是,在这个阶段上不要碌碌无为,更不要骄傲放纵。很多人上升一定位置的时候,就马上飘飘然,这是非常忌讳的。

易经中有贵人牵引之象(易经飞龙在天)(5)

在这个状态之下,要懂得处事低调,更重要的是“外在的君位”只是一个附加条件,而我们需要做到的就是“施展自己的才华”,这才是根本的事物。

比如说,刘备三顾茅庐去请诸葛亮的时候,诸葛亮来到了刘备的军队之中。

对于诸葛亮来说,这是一个非常好的机会,但是这个时候必须要施展着自己的才华,才能让关羽和张飞以及众将士去佩服自己,才能更好的在这个位置上站稳脚跟。

位置只是一个外在条件,便于发挥自己领导的功能,或许发挥自己的才智,创造丰功伟绩,而非是真正的一个终点。

易经中有贵人牵引之象(易经飞龙在天)(6)

居于此位,不可恃才傲物,此时更应该谨言慎行,发挥自己的意义和价值,这是九五爻辞给我们带来的智慧。

本文由国学书舍原创,看了《易经》这一篇章的智慧,您是怎么理解的呢?

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