苏轼晚年总结自己一生的诗（大患缘有身无身则无疾）

一，苏轼绝笔诗

苏轼《答径山琳长老》

与君皆丙子，各已三万日。

一日一千偈，电往那容诘？

大患缘有身，无身则无疾。

平生笑罗什，神咒真浪出。

简注：

径山，杭州禅宗名山。琳长老：径山维琳，云门宗名僧。与君二句，谓自己与维琳皆是丙子年出生。丙子，景祐三年（1036）。苏轼与维琳均已生活二万三千多日，举成数为三万。一日二句，《晋书鸠摩罗什传》谓其“日诵千偈”。电往，形容生命流逝迅速。大患二句，《老子》：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”罗什，鸠摩罗什，印度僧人，五世纪初来华传大乘佛教。神咒，鸠摩罗什临终，出神咒，令弟子诵之以延续生命，未果。浪出，此处谓不该作此无益之举。

诗意散绎：

我与您都生在丙子年，到如今年已经过了接近三万天。

即使一天能夠念诵一千条偈子，生命流逝依然是疾如闪电。

我的最大忧患是我的身躯，没有身躯自然也就没有任何忧患。

平生都嘲笑鸠摩罗什大和尚，临终前还让门徒为他念咒免死真是枉然。

评析：

建中靖国元年七月二十三日（1101，8，19），苏轼从海南北归至常州，病重。维琳长老专程前来探病。二十五日，苏轼手书示维琳：“吾岭海万里不死，而归宿田里，遂有不起之忧，岂非命也夫！然死生亦细故尔，无足道者。”他自知大限将至，心态平和。二十六日，维琳以偈语问疾，苏轼亦以偈语次韵作答，即此诗。这首《答径山琳长老》的佛谒就是苏轼的绝笔诗。

这首偈语首先说，维琳与他同年，都活了不到三万天。此时回顾，则如闪电般迅疾逝去而不容追诘。对此无奈之事，东坡表现得甚为平静。

五六句是正式回答问疾。人生的忧患在于自身的种种欲望，只有消除自身，消除与自然不相符合的东西，才能解脱病痛，而回归于生命与自然的本来和谐。

对于结尾二句，维琳当时不理解。苏轼索笔一挥而就：“昔罗什病亟，出神咒，令弟子诵之以免难，不及事而终。”这表示东坡认为用不自然的方式勉强维持生命是无益的，东坡要坦然面对死亡。

据宋人笔记记载，东坡七月二十八日去世，是听觉先失的。当时维琳对着他耳朵大喊：“端明（指苏轼，苏曾任端明殿大学士）宜勿忘西方！”希望他及时想念西方极乐世界，能夠及早超生。苏轼则喃喃回应：“西方不无，但个里着力不得。”东坡似乎比长老更理解南禅宗“无念”的本旨。在旁的钱姓友人也高声对苏轼说：“固先生平时践履至此，更须着力！”东坡又答：“着力即差。”语毕而逝。

东坡认为，既然像鸠摩罗什那样以不自然的方法来延续生命是徒劳的，那么致力于超生的想念，不自然的“着力”，当然也是徒劳的。

东坡更愿意以一种了无挂碍的自然心态“乘风归去”！

二，东坡身后事

苏轼身后，崇宁元年（1102），奸臣蔡京为相，籍元祐奸党98人姓名，刻石立碑，即“元祐党人碑”。苏轼被列为首恶之一，诏毁其文集，墨迹等。两年后，蔡京又搞了309人的党人碑，刻石颁行天下，“永为万世臣子之戒”。崇宁五年（1106）彗星西现，太白昼见，正月，暴风骤雨，雷霆击碎了党人碑。皇帝诏除各地党禁石刻，下诏自咎。二月，蔡京罢相。

靖康元年（1126）金兵围京师，指名索要《东坡文集》。北宋朝廷在复亡之前，匆匆恢复了苏轼翰林侍读学士官衔。

到了南宋，建炎，绍兴年间（1128一1139）尽复苏轼原官，并另加封赠。

乾道六年（1170），苏轼又获赐谥文忠，赠太师。九年（1173），诏重刊《东坡全集》，孝宗皇帝亲撰序赞，亲书赐苏轼曾孙苏峤。时距苏轼之逝，已70余年。

南宋端平二年（1235），诏苏轼等十人从祀孔子庙廷，苏轼位列张载，程颢，程颐之上。

陆游诗：身后是非谁管得。

杜甫诗：长使英雄泪满襟。

附图四幅：今天的常州东坡公园风光