用小人之法行君子之道（君子周而不比小人比而不周）

子曰：“君子周而不比，小人比而不周”这句话出自《论语·为政第二》一般的解释是说：“君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私”或者简单地说是“君子团结不勾结，小人勾结不团结”，现在小编就来说说关于用小人之法行君子之道?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!

用小人之法行君子之道

子曰：“君子周而不比，小人比而不周”。这句话出自《论语·为政第二》。一般的解释是说：“君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。”或者简单地说是“君子团结不勾结，小人勾结不团结”。

南怀瑾《论语别裁》：认为是指君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。

所有上面的理解都是认为圣人在讲为人处世。但是不要忘记，这是在论语的“为政”篇中出现的。是“为政”2.14篇目，而前面讲的是什么呢？2.12篇目是子曰：“君子不器。”2.13篇目是子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。” 2.15篇目是子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”2.11子曰：“温故而知新，可以为师矣。”既然是讲的为政篇，应该是讲的治理国家的道理，2.11篇目应该讲的是君王如何教化天下，2.15篇目思和学的关系，那么2.12篇目、2.13篇目和2.14篇目讲君子就应该不是道德的标准，而应该是君王应该做什么？

我们知道，先秦早期君子一语主要是从政治角度立论的，君子的主要意思是“君”，是发号施令，治理国家的意思。对“君子”一词具有道德意义的只是从孔子开始的。但孔子除了对君子的论述外，还论述了“士”“仁者”“贤者”“大人”“成人”“圣人”等，有人认为上述都与“君子”相关。但是，是不是圣人讲的君子真的是道德有意义呢？可能有的是。但是，在《为政》篇目中讲“君子”是不是真的就是道德的含义呢？并不一定，可能仍然是为君之道。那么，如果君子指的是君王，那小人就不是道德上的小人而仅仅是普通人，与大人相对。

为君之道治理国家应该怎么样呢？

那就是“君王也有小圈子但这个小圈子不是用来对抗的，普通人可以对抗但不能搞小圈子。前者讲的是治理国政时不要树敌，更不能把小团体作为治理国家的工具和手段；而普通人则不一样，普通人可以相互对抗和对立但不能搞小圈子。因为往往小圈子会动摇社会的根本。

这才是圣人讲的治国之道啊。

作者：麒鉴，资深自由撰稿人。中国金融作家协会理事，人民出版社读书会签约名家，博士