河南的优点和特点（大国大民之什么是河南）

1.植被丰茂、水土丰美的渭河两岸，孕育了最初的华夏文明，周礼、秦制、汉习、唐风，四大王朝皆兴于关中。关中地区四季分明，气候温和，群关怀绕，也是著名的“天府之国”。但是，千年过后，如今的渭河两岸却是沟壑纵横，落后贫瘠，时移世易，令人感慨。

河洛文化，顾名思义，是指存在于黄河中游洛河流域，以伊洛盆地为中心的区域性古文化。河洛文化的出现，标志着中华文化从1.0的渭河阶段进入到2.0黄河阶段;随着它逐渐覆盖整个黄河流域，标志着中华文明进入到3.0阶段;之后南北纵横，东西跨界，南蛮、北狄、东夷、西戎汇聚一体，标志着中华文明进入到4.0阶段。在中华文明的扩张中，河南是重要的孵化器。

2.在古代中华文明的巍峨大厦里，所有地域都是不可缺少的组成部分，但重要性却各不相同。只有陕、晋、鲁、豫少数几个省才是四梁八柱，其中又以河南这根顶梁柱最为关键。自古以来，很多省份受灾，往往是癣疥之疾，一旦灾难漫延到河南，立刻成为了心腹之患。在中国传统政治里，只要河南不乱，江山大局还稳得住;一旦河南陷落，席卷天下的祸乱就为时不远了。历史上著名的“八王之乱”、“五胡乱华”、“靖康之耻”都发生在豫州这片土地上。

3.在周、秦、汉、唐的1500多年间，整个华夏文明的政治、经济、文化重心都在黄河流域，天下格局也以关东、关陇两大片区为重心。其中，长安、洛阳是我国古代中前期绝对的统治中心。

同为帝都，洛阳与长安在文化上有着本质上的不同。自汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来，长安就成为了儒家思想的中心。长安城内无论士庶，皆以孔孟为尊。而洛阳恰恰相反，自汉明帝建白马寺以来，洛阳便逐渐演变为佛教重地。北魏时期，拓跋氏皇族迁都洛阳，并且极力尊奉佛教，数十万佛像的龙门石窟便于此时建成。武则天曾经削发为尼，遁入空门，这段非比寻常的经历使得武则天对佛教充满好感。

4.从河南内部来看，我们常说的中原地区，其实就是洛—郑—开一线，真正被黑得多的是商丘、周口、驻马店和信阳，这里属于“黄泛区”，经济发展水平相对落后，农村人口相对较多，城镇化水平低下，社会问题相对突出。“黄泛区”可谓古已有之，其得名自黄河频繁改道所带来的严重水患，“黄泛区”最致命的问题不是贫困与流离，而是不稳定。

人类四大古老文明中的另外三个都已经夭折，为什么唯独中华文明能够浴火重生、绵延至今?从地缘角度而言，中国作为典型的农耕民族，水的利用至关重要。然而黄河经常淤塞河床，决堤泛滥。中央集权必须要有威望能动员所有资源，也能指挥有关的人众，才可以实现有效的全流域管控。所以，当分裂时间过长，中央集权衰微时，环境上就会产生极大的压力，呼唤大一统的再度出现。

5.从个体的角度来看，战争、灾害无疑是不幸的;但站在文明的尺度来看，和平时期的文明传播速度，远远不如战争期间快。利用战争、灾害作为动力，中原文明得以更加广泛地向外传播。作为中华文明孵化器的河南，中国的许多姓氏都能在这里找到起源。据统计，在今日三百个汉族姓氏大姓中，起源于河南的有一半多。中国大规模的移民，有民间自发的山东人闯关东、闽粤人下南洋、山西人走西口，也有官府组织的湖广填四川、山西洪洞大槐树移民等。但是像河南这样，长达数千年，一次次规模宏伟、时间长远，走遍全国的移民潮，是前所未有的。