俞晓群正史（毛虫之孽之多麋）

《汉书》记载“金生变”，导致“言之不从”，《洪范五行传》认为会引来“介虫之孽”，如蝗虫但刘歆认为会引来“毛虫之孽”，如《言传》曰：“时有毛虫之孽，说以为于天文西方参为虎星，故为毛虫”如麋、熊、狼等，后史多据刘歆观点《汉书》记道：，现在小编就来说说关于俞晓群正史?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!

俞晓群正史

《汉书》记载“金生变”，导致“言之不从”，《洪范五行传》认为会引来“介虫之孽”，如蝗虫。但刘歆认为会引来“毛虫之孽”，如《言传》曰：“时有毛虫之孽，说以为于天文西方参为虎星，故为毛虫。”如麋、熊、狼等，后史多据刘歆观点。《汉书》记道：

其一，严公十七年“冬，多麋”。刘歆以为毛虫之孽为灾。刘向以为麋色青，近青祥也。麋之为言迷也，盖牝兽之淫者也。是时，严公将取齐之淫女，其象先见。天戒若曰，勿取齐女，淫而迷国。严不寤，遂取之。夫人既入，淫于二叔，终皆诛死，几亡社稷。董仲舒指略同。京房《易传》曰：“废正作淫，大不明，国多麋。”又曰：“《震》遂泥，厥咎国多麋。”

其二，昭帝时，昌邑王贺闻人声曰“熊”，视而见大熊。左右莫见，以问郎中令龚遂，遂曰：“熊，山野之兽，而来入宫室，王独见之，此天戒大王，恐宫室将空，危亡象也。”贺不改寤，后卒失国。

《后汉书》记载“狼食人”：

其一，顺帝阳嘉元年十月中，望都蒲阴狼杀童兒九十七人。时李固对策，引京房《易传》曰“君将无道，害将及人，去之深山以全身，厥妖狼食人”。陛下觉寤，比求隐滞，故狼灾息。

其二，灵帝建宁中，群狼数十头入晋阳南城门齧人。

《晋书》《宋书》记载“两足兽”等：

其一，武帝太康六年，南阳献两足猛兽，此毛虫之孽也。识者为其文曰：“武形有亏，金兽失仪，圣主应天，斯异何为！”言兆乱也。京房《易传》曰：“足少者，下不胜任也。”干宝以为：“兽者阴精，居于阳，金兽也。南阳，火名也。金精入火而失其形，王室乱之妖也。”六，水数，言水数既极，火慝得作，而金受其败也。至元康九年，始杀太子，距此十四年。二七十四，火始终相乘之数也。自帝受命，至愍怀之废，凡三十五年焉。

其二，太康七年十一月丙辰，四角兽见于河间，河间王颙获以献。天戒若曰，角，兵象也，四者，四方之象，当有兵乱起于四方。后河间王遂连四方之兵，作为乱阶，殆其应也。

其三，太康九年，荆州献两足玃。

其四，怀帝永嘉五年，蝘鼠出延陵。郭景纯筮之曰：“此郡东之县，当有妖人欲称制者，亦寻自死矣。”其后吴兴徐馥作乱，杀太守袁琇，馥亦时灭，是其应也。

其五，成帝咸和六年正月丁巳，会州郡秀孝于乐贤堂，有麏见于前，获之。孙盛以为吉祥。夫秀孝，天下之彦士；乐贤堂，所以乐养贤也。自丧乱以后，风教陵夷，秀孝策试，乏四科之实。麏兴于前，或斯故乎？

其六，哀帝隆和元年十月甲申，有麈入东海第。百姓欢言曰：“麈入东海第”，识者怪之。及海西废为东海王，乃入其第。

其七，孝武太元十三年四月癸巳，祠庙毕，有兔行庙堂上。天戒若曰，兔，野物也，而集宗庙之堂，不祥莫之甚焉。

其八，宋文帝元嘉二十四年二月，雍州送六足麞，刺史武陵王表为祥瑞。此毛虫之孽。

其九，宋顺帝升明元年，象三头度蔡洲，暴稻谷及园野。