大禹生平的神奇之处 遥想当年之二大禹往事

大禹还不是大禹，那时候的大禹还只是禹。

当他的父亲鲧死去的时候，禹不知道该怎么来面对君主。就是君主处死了他的父亲。

他的部落善于治水，黄河水患，他的父亲鲧就带着族人们去治水。这水，别人也没能治的了，可是他的父亲治水不利，最后还是被处死了。禹没有怨，因为自己的部落不够强大，所以君主让治水，那便只能去治了。治水而死，便死了。可若说没有恨，呵呵，是没有资格去恨吧。

尧退位了，瞬继承。他们把这个叫做禅让，为天下美德。可是谁能说的清楚呢？没多久，禹就接到了旨意，要禹去治水。是步父亲的后尘，还是真的可以治的了这黄河水患？

禹带着族人踏上了征程，益和稷愿意帮助他。禹也许是愿意接下这个差事的，因为他的部落确实是善于治水的，或者天下苍生离乱，治水不但是与君有功，也是拯救万民的义举。

这水，不易治。禹治水十三年，水患终于得除。三国家门而未入，走遍天下，划分九州。天下万民、大小各部都参与到了这次治水的过程之中，当年的黄河滩涂，如今水患一去就成了膏腴沃土。所有人，都赞颂禹的功德，所以人们称他为“大禹”，伟大的禹。

黄河水患尽去，禹成为了大禹。此时他应该具名奏报，轻舜这位君主论功行赏。可是禹没有，他在会稽山筑起高台，敬谢天地，论功行赏；他命稷教导他人种植之术；命伯益教人凿井、养殖。他在会稽山封赏了有功之臣，唯独不包括他自己。

十三年治水，他给予了回报。那么给予他的回报呢？舜任命大禹为助手。这已经再明白不过，大禹将是下一任的王。

大禹做助手十七年，当舜寿终正寝的时候，大禹成为了禹王。他没有为自己的父亲报仇，因为就是他的父亲让他有了定鼎天下的可能。

可是那时候的大禹应是睡不着的。那些功勋之臣还都在，可他自己必将死亡。他虽然有着强大的部族，可是与那些治水的能臣干将相比，自己的儿子启恐怕就望尘莫及。尧舜，他们的后人又在哪呢？尤其是尧，可曾想过有一天他大禹，鲧的儿子，能够继位为王？大禹叹息，风水是轮流转的，他也必将尘归尘、土归土。那时候，谁能确保他的子孙后人不会被清算呢？

英雄迟暮，必然是悲凉的。大禹在最后的时刻做出选择，他决定将帝位传给皋陶，皋陶死了，他又要传给皋陶的儿子伯益、

也许，大禹一生为声名所累。他简朴至极，勤政爱民，播撒仁望于天下。也许，大禹真的信丰禅让制，非传于子，而是传于贤。

可天不遂人愿，据说虽然夏启按照惯例避居，可朝臣们依旧去朝见夏启。可若夏启真的如此贤明，那为何大禹不能把帝位传给夏启呢？

大禹死去了！走的也许并不安详，因为这个原始的世界开始变得不同。夏启最终登上帝位，而伯益起而造反。最终，夏启带兵平叛，暴力最终让夏启登上帝位。

这段故事你也许知道，可这又有大禹什么事呢？

也许，大禹在去世前的某个深夜辗转难眠。也许，他在做一个艰难的决定。也许夏启真的贤良，而按照禅让的成法大禹不得不把地位送到皋陶和其子的手中。但是，大禹并没有让启失去部族的领导权，他甚至给启留下了忠诚的且足够的力量。

大禹治水之后，做了十七年的助手，虽然那时的舜已经放弃帝位云游天下，可他仍旧在舜去世之中才正式登基。不论是舜或者禹，都需要在前任的儿子面前做出谦让的姿态。这，也许只是一种姿态。

就如大禹之于舜帝，他已经获得了天下的认可，那么舜也无法撼动他的位置。如此，到底是有德者居之，还是强者为尊呢？

也许大禹辗转反侧，他不知自己去后是否会有一场腥风血雨。但是他知道，他的儿子是至强，因为他的族是至强，可是那些功勋卓著之人才获得的是天下的人望。

所以，当夏启登上帝位的时候，他凭着刀枪走上帝位，也凭着刀枪守住帝位。人望与力量，终究胜出的是力量。如果胜出的终究是人望，那夏启一人不足以开家天下之先河。

大禹终究变成了夏禹，成为了夏的开国第一帝王。帝王也不再是有德者居之，而是先王的血统才是最重要的。

也许，大禹对自己的追随者有过交代，也许没有。但是至少他留下了自己的所有的势力，让启可以覆灭新主。若说在大禹之前，部落是因为有了帝王而兴盛，那在大禹之后，就是因为部落强大而有了帝王。大禹也好，夏启也好，所开启的是一个新时代，不是禅让和世袭的变革，而是将世界秩序界定在了“至强者至尊”的范式之中。

社会道德和人望不再是决定君王的力量，社会变得现实，变得更加直接的遵从于力量。因为这种力量由父传给了子，这种力量从来就是世袭的。因为这种力量脱离了道德而走向台前，所以这力量的世袭就变成了帝位的世袭。君王的权力也就此脱离了束缚，而更加纯粹的以粗暴的力量的形式展现了出来。

大禹难道不想杀了尧或尧的后人吗？杀父之仇，在古人就不那么重要吗？可是大禹不能，因为他必须是宽宏大量的。而启，却不会，更不会仰他人鼻息。也只有在启之后的时代才有了“造反”，人们再不需要考虑人心，而只需展现力量。

其实，力量从来就是和权力相辅相成的。当男性有了经济地位之后，社会地位就需要提升，或柔和或暴力，总之必须提升。而当这种力量以部族的形式体现出来，那么这个部族就将成为主导。力量又有狭义的力量即“暴力”，广义的力量即“人心”，自启开始，狭义的力量唱了主角，君王变成了无上的存在，力量肆意的发挥着威力。

自启之后，殷商替代诸夏，而后周革殷命，都是这力量的变化。就像商纣王仍然可以是王，夏启让力量与权力挂钩，可却无法让道德与力量融合；夏启让力量的世袭最终取代了遮遮掩掩的禅让，可却让人心不定，从那时起便是“王侯将相宁有种乎”。所以，你方唱罢我登场，力量之下的秩序随时都会为力量打破。广袤的中华大地上，随时会诞生一支力量，他们更具有战斗力，则可颠覆了诸夏；或者有人掌握了道德的力量，而后即可聚合天下，一击而灭其国，比如周之灭商。

世界的运转需要规则，人心需要有所系，夏禹的身后事夏启完成，而夏启一代却都在平叛中度过。世界的规则从何而来？跨过青铜的殷商，走到西岐的山野间，当武王振臂高呼的时候也许并没有想过如何去奠定世界的规则，只有当周公旦看着强大的殷商旦夕覆灭背脊发凉的时候，才悚然而惊，这世界是需要规则的，只有所有人在同一个规则之下，这世界才会是自己可以预见的样子。

大禹的故事讲完了，我们下一篇再来跟您聊聊周公的故事吧。夏启解决了权和力的交接问题，构建了以君王为核心的权力体系，也许是源于大禹，他安排了身后事。可是这个世界依旧混乱，人们挥舞着拳头，以最直接的拳拳到肉的方式把拳头的力量展现出来。

这种混乱怎么解决呢？力量真的就应该被这样肆无忌惮的挥舞吗？

我们还有下一篇：遥想当年之三：周公往事。

敬请期待。

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