发横财的人都有哪些特征（如果一个人突然有了一笔横财）

“故物或行或随”，“行”是在前面走，“随”是跟在后面。世间万物变幻多样，各有特点，人的天性和喜好也各有不同，有些人喜欢在前面带路，喜欢做开拓者，喜欢做先行者，有些人则喜欢做跟随者，喜欢跟着别人一起做事。

“或嘘或吹”，“嘘”是嘘寒问暖的“嘘”，相当于哈气。冬天手很冷的时候，人就会往手上哈一口热气，让手暖和一些，这就是“嘘”。“吹”与“嘘”刚好相反，“吹”是“吹风扇”“吹空调”的“吹”，意思是，太热了，想叫它快点凉下来。

天下人有些像凉水，有些像热水，有些需要“吹”，有些需要“嘘”，不能一概而论。不能用个人意志干预世界，就是这个原因。你的意志、你认为好的，其实只适合于跟你差不多的人。比如，你怕冷，冬天一定要生炉子。但他怕热，生了炉子他老是出一身汗，出去反而容易感冒。你说，那到底是冷好还是热好？治理天下也是这个道理。一个单位里就有各种各样的人，每个人可能都不一样，何况一个城市、一个国家？所以，你不能对每个人都哈气，也不能给每个人都吹风。该哈气的人你对他吹风，他就会觉得你在欺负他；该吹风的人你对他哈气，他也会觉得你莫名其妙。同样道理，强大的人需要这个，弱小的人则需要那个，每个人的能力不一样、天性不一样、喜好不一样、情况不一样，需要也不会一样。你用一个尺码的鞋子去套所有人的脚，肯定会激起很多人的不满。

“或载或隳”，“载”是安稳，“隳”是危险。有些人非常安分，但有些人就是危险分子。

“是以圣人去甚，去奢，去泰。”所以，圣人要做到“去甚”“去奢”和“去泰”。“甚”是过了的意思，不是恰到好处、有些极端就叫“甚”，“去甚”就是不走极端，不要过度，要恰到好处。“去奢”就是有所节制，不追求奢华。这个奢华指的不仅仅是生活上的奢侈，更是某种东西的过量。“去泰”，“泰”也是过度，泰山的“泰”最早是很大很大的意思，所以“去泰”就是不好大喜功，保持中庸低调。

老子、孔子和释迦牟尼都提倡中道，比如，老子专门说过“多言数穷，不如守中”，《中庸》也说“喜怒哀乐之未发，谓之中”——这就是中医的“七情不发谓之中”，意思是，喜怒哀乐等七情中有一种情绪失去平衡，爆发出来，都不叫中庸——佛家同样要求走中道，做任何事情都不紧不松。

老祖宗还有“生意如牛涎”的说法，意思是，做生意就像牛的涎水一样，细细长长的。做生意其实应该追求细水长流，而不应该追求一夜暴富。相反，大富大贵、暴富暴贵都不吉祥。所以，如果一个人突然有了一笔横财，或者突然很出名，这未必是好事。老祖宗老是说“过饱的饭不吃”“过头的话不说”“才不可露尽”“力不可使尽”“事不可做绝”，就是说，任何事都不能过头，包括才华也不能全部卖弄出来，不要让太多的人知道。过去，“去甚”“去奢”“去泰”是修道者必须遵循的基本行为规范。

我在兰州见过几个修道者，他们家里非常贫寒，其中有一个老头子靠放羊为生，住在一个土洞里，家里只有一床薄薄的被子，一床薄薄的褥子，其他的什么都没有，但他活得非常幸福快乐。还有一个修道者一辈子吃素不吃肉，文革时有人端来肉饺子逼他吃，他就拨了一半饺子给那人，自己吃另一半，结果他吃的饺子都是素的，对方吃的饺子却全是肉的。他们就是典型的“去奢”，不要多余的享受，过一种简朴的生活，专注于自己的灵魂追求。

选自《老子的心事》第二辑

雪漠(XueMo)著