结合离骚原文分析屈原内在形象（屈原离骚赏析）

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结合离骚原文分析屈原内在形象

离 骚

屈 原

帝高阳之苗裔今，朕皇考日伯庸。摄提贞于孟版分，庚穷吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名;名余日正今，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，您秋兰以为佩。汩余若将不及今，恐年岁之不我与。朝搴之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。唯草木之零落今，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽今，何不改此度?乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!

主昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂中叔与菌桂今，岂唯纫夫護?彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀針之猖披今，夫唯捷径以窘步!惟夫党人之偷乐今，路幽昧以险隘岂余身之殃兮?恐皇與之败绩。

忽奔走以先后兮，及前王之武。签不察余之中情兮，反信谗而療怒。余国知零塞之为患今，忍而不能也!指九天心以为正今，夫唯灵修之故也!日黄昏以为期今，羌中道而改路。初既与余成言兮，后悔造而有他。余既不难夫离別今，伤灵修之数化。

余既滋兰之九畹兮，又树慈之百亩。畦留夷与掲车今，杂林与芳違。翼枝叶之峻茂今，趣俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪今，凭不厌乎求索。羌内忽己以量人今各兴心而嫉妒。忽驰鹜以追逐今，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露今，夕餐秋莉之落英。余情其信姱以练要今，长頗颌亦何伤。揽木根以结茝今，员薜茘之落慈。矫菌桂以纫今，索胡绳之细细。塞吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人今，愿依彭成之遗则。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修婷以軏羁兮朝谇而夕替。既替余以今，又中之以揽篮。亦余心之所善今，虽九死其犹未悔。怒灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之城眉今，诼谓余以善淫。固时俗之エ巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竟周容以为度。饨郗邑余傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡今，余不忍为此态也鸷乌之不群今，自前世而国然。何方園之能周今，夫我异道而相安!屈心而抑志今，忍尤而壤诟。伏清白以死直今，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路今，及行迷之未远。步余马于兰泉今，驰根丘且焉止息。进不入以离尤令，退将复修吾初服。制芰荷以为表号，果美以为、不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌今、长余之陆离。芳与泽其杂株兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以海兮，将往观乎四荒。佩缤纷其饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可怎。

女要之线今，中中其予。曰:“鲧婞直以亡身今，然妖乎羽之野。汝何博而好修兮，纷独有此姱节?以盈室兮，判独离而不服。众不可户说今，孰云察余之中情?世并举而好朋令，夫何茕独而不予听!”

依前圣以节中今，喟凭心而历兹。济沅湘以南征分，就重华而陈词。启《九辩》与《九歌》分，夏康娱以自纵;不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。畀淫游以佚兮，又行壯夫封;乱流其鲜终兮，浞又夫厥家。浇身被服强围分纵欲而不忍;日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。夏桀之常迹兮，乃遂焉而逢映。后辛之道瞌今，殷宗用而不长。汤离伊而兮，周论道而莫差。举贤而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无本阿今，览民徳焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下士。前而顾后，相观民之计极。夫孰非义而可用兮，我非着而可服?店余身而危死今，览余初共犹未悔。不量凿而正树今，国前修以菹磕。曾欷余都邑兮，哀朕时之不当。意以涕兮，沾余襟之浪浪

。

跪般衽以陈兮，耿吾既得此中正。駟玉虬以乘分，块风余上征。朝发朝于苍橋、タ余至乎县圆。欲少留此灵兮，日忽忽其将幕。吾今表和节今，望峗嵫而勿迫。路没没修远今，吾将上下而求素。饮余马于成池兮，总余兽乎扶桑。折若木以拂日今，种遭以和羊。前望舒使先駆兮，后飞廉使奔属。實皇为余先戒兮，雷师告余以末具。吾令风鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离今，帅云宽而来御。纷总总其离合今，斑陆离其上下。吾令帝阁开关今，倚而望子。时唆其将罢兮，结曲兰而延伫。世溷浊而不分今，好美而嫉妒

。

朝吾将济于白水今，登间风而練马。忽反顾以流涕今，哀高丘之无女。溘吾游此春宮今，折枝以继佩。及荣华之末落今，和下女之可诒。吾令丰隆乘云今，求宓纪之所在。解佩以结言今，吾令修以为理。纷总总其离合今，忽纬盤其难迁。夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲今，日康娱以淫游。虽信美而无礼今，来违弃而改求。览相观于四极今，周流乎天余乃下。望瑶台之偃実今，见有娥之女。吾今鸡为煤兮，鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。心猊豫而孤疑兮，欲自适而不可。风皇既受论兮，恐高辛之先我。欲远集而无所止兮，聊浮游以遺途。及少康之未家今，留有虞之二姚。理弱而媒抽兮，恐导言之不国。世浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闽中既己邃远今，哲王又不寤怀朕情而不发今，余焉能忍与此终古。

索茅以建鎳兮，命灵氯为余占之。曰:“两美其必合分孰信修而慕之?思州之博大今，岂惟是其有女?”曰:“远逝而无疑兮，我求美而释女?何所独无芳草今，尔何怀乎故宇?世曲晽以昡曜兮，孰云家余之善恶?民恶其不同今，惟此党人其独异。户服艾以盈要，谓曲兰其不可佩。览察草木其犹末得兮，岂理美之能当?苏粪壤以充帏兮，谓中权其不芳。”

欲从灵氛之吉占今，心犹豫而疑。成将夕降今，怀椒桥而要之。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。皇刘刘其扬灵今，告余以吉故。曰:勉升降以上下今，求架變之所同。汤严而求合今，孳咎線而能调。苟中情其好修今，又何必用夫行煤，说操筑于傳岩兮，式丁用而不疑。吕望之鼓刀今，遺周文而得举。宁成之讴歌今，齐桓闻以该辅。及年岁之末晏今，时亦犹其未央。恐鹳鴆之先呜兮，使夫百草为之不芳。

何琼佩之偃寞兮，众蔓然而蔽之。唯此党人之不谅今，恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮，又何可以淹留!兰芷变而不芳兮，荃化而为茅。何昔日之芳草今，今直为此萧艾也!岂其有他故兮，莫好修之害也!余以兰为可恃也，羌无实而容长。委厥美以从俗今，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆今，搬又欲充无佩帏。既千进而务入今，又何芳之能祗?固时俗之流从兮，又孰能无变化?览椒兰共若兹兮，又掲车与江离。惟兹佩之可贵今，委厥美而历兹;芳菲菲而难亏今，芬至个犹未沫。和调度以自娱兮，聊浮游而求女。及余怖之方壮今周流观乎上下。

灵氛既告余以吉占今，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼廉以为糍。为余驾飞龙今，杂瑶象以为车。何离心之可同今，吾将远逝以自疏。疸吾道夫昆仓今，路修远以周流。扬云霓之崦蔼今，鳴玉鸾之啾啾。朝发朝于天津今，タ余至乎西极。风皇翼其承旂兮，高翔之翼異。忽吾行此流沙今，遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津分，诏西皇使涉予。路修远以多艰今，腾众车使径待。路不周以左转今、指西海以为期。屯余其千乘兮，齐玉软而并驰。驾八龙之婉婉今，载云葓之委蛇。抑志而节今，神高驰之逸。奏《九歌》而舞《韶)今，聊日以媮乐。陟陞皇之赫戏今，忽临晚夫旧乡。什夫悲余马怀兮，姥局顾而不行。

乱曰:已矣哉!国无人莫我知今，又何怀乎故都!既莫与为美政兮，吾将从彭成之所居。

【赏析】

屈原是我国文学史上第一位爱国诗人。他开创了诗歌从集体歌唱到个人独立创作的新时代。《离骚》是屈原的代表作也是我国古代第一首宏伟壮丽的政治抒情诗。全诗370多行2400多字，大略作于屈原放逐江南之时，是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。

战国后期，七国争雄，秦、楚都企图统一中国。秦内修法度民富而日渐强大。楚国到怀王执政后期，政治昏暗，奸佞当道，贤良被黜，国力日渐衰弱。在激烈的政治军事斗争中，楚国连续遭到秦国的沉重打击，丧师失地，楚怀王也被骗死于秦。顷襄王继位，更是昏庸腐败，国家败亡在即。屈原虽为楚王宗室，怀有明于治乱之オ，但屡遭郑袖、子兰等谗害，多次被流放汉北、江南。《离骚》正是在这种背景下创作完成的。汉班固在《《离骚〉赞序》中说:“离，犹遭也;骚，忧也。明己遭忧作辞也。”可见，《离骚》是屈原带自传性质的政治抒情诗。全诗可分为三部分和一小段尾声(乱辞)

。

第一部分，诗人自述家世、志向，以及遭奸邪打击的痛苦和坚持理想的斗争决心。这一部分是对往事的追溯，也是全诗抒情的基础。诗人开头自叙“帝高阳之苗裔”，有一种热爱祖国的自豪感。“既有此内美”、“又重之以修能”的德和才，表明了报国尽忠的政治态度。面对时局，屈原“恐皇舆之败绩”，劝告君王吸取历史经验教训，选贤任能，修明法度，中兴楚国，完成统一天下的大业。可楚王不辨忠言，反信谗语“荃不察余之中情兮，反信谗而齋怒。”连自己一手培养的人也“中道而改路”，纷纷变节丧志。“众女嫉余之眉兮，谣诼谓余之善淫”，诗人遭谁谤诬陷，仍然“伏清白以死直”“虽体解吾犹未变”，表现出一种坚持真理，刚正不阿的品格。

第二部分，写诗人驰骋幻想，神游天国，探求实现美政理想的道路。诗人首先假说女嬃劝告:“汝何博謇而好修”“何茕独而不予听”。又南渡沅湘，向重华陈词，征引启、羿尧、桀、纣五个亡国之暴君纵欲致败的教训和夏禹、成汤、周文武三朝开国圣哲袛敬成功的经验，诉说“举贤而援能”、“循绳墨而不颇”的道理，再次表明了自己的政治主张。但是他的理想在现实的社会中无法实现，诗人只好乘坐白龙，在太空中漫游。他上叩间阖，帝不开门;下见宓妃，宓妃又态度暖昧无礼:求简狄，又苦无良谋;求有虞之二姚，媒人嘴拙没有成功。请人上下求素无所成，发出“余焉能忍与此终古”的呼喊而继续追求。

第三部分写诗人幻想中的追求。诗人假托灵氛、巫成劝己远行，在去留的矛盾中表达了诗人眷恋祖国的情怀。诗人请灵氛占卜，灵氛要他离开楚国再也不要狐疑;向巫咸请教巫成用伊尹、皋陶、傳说、姜尚、宁戚等被明主重用的事实，劝说诗人审时度势，远离楚国，另寻明主、以施展自己的抱负。于是，他驾车远逝，神游太空。云霓作旌旗，玉鸾为鸣乐，《九歌》高奏，《舞》翩翩，似乎真要远走高飞了。但当诗人俯视故乡时，“仆夫悲余马怀兮，、蜷局顾而不行”终于从幻想回到现实中来。最后一段“乱日”之辞，是全诗的尾声和结语，叙述诗人的远大理想得不到实现的悲痛，在绝望中表示了自己的决心:要以死来抗议那报国无门的黑暗现实。尾声高度概括了全诗的主要内容，简要而深刻地阐明了屈原以身殉志的这一悲剧的历史意义。

《离骚》的思想内容，具体表现在以下方面:

第一，对理想政治的热烈追求。诗人一生追求“美政即效法古圣贤君“举贤援能”、“修明法度”。主张不分出身贵贱，唯贤是举，改革弊政，取消贵族垄断政治的特权。因为贵族政权不仅束缚了生产力的发展，阻碍了社会进步，而且必将招致“皇舆败绩”的灾难。屈原大胆揭露了楚王的反复无常和昏庸，批判了贵族阶级嫉贤妒能、钻营投机的卑劣行径。诗人的“美政”理想，符合人民的利益，具有一定的进步意义。

第二，热爱祖国、关心人民的强烈爱国激情。屈原是一个伟大的爱国者，他一生以国家为己任，处处关心祖国的前途、人民的安危。他策励楚王，励精图治・实现中国的统一。他被小人谗害，遭流放，也没有个人恩怨;女嬃劝他明哲保身，他始终不忍离楚而去，仍然奔走追求不已。这些，都集中表现了诗人深厚的爱国主义感情。当他幻想破灭，楚国危亡后，最后以身殉职，以死来表达对祖国的无限忠诚。

第三，坚持正义，宁死不屈的斗争精神。诗人的一生始终处在险恶的矛盾之中。楚王中道反悔，小人变节贪婪，屈原面对这种倒行逆施的邪恶势力，决不同流合污，妥协投降，一直保持坚贞的节操和光明磊落的品格。“宁溢死以流亡兮，余不忍为此态也＂。“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”?诗人这种坚持正义，宁死不屈的精神贯穿诗歌的始终。

《离骚》在艺术上有较高的造诣和独特的风格。首先，具有强烈的浪漫主义色彩。诗篇中对现实与理想的反映，并不是用直接的形式来表现，而是通过幻想的形式来抒写。诗歌的第一部分写他的生平经历、政治理想及对黑暗政治的揭露多系实写。在诗的后两部分，诗人则驰骋幻想，开丰高奇特的想象，驱使着各种历史人物、神话传说、乃至日月山川、风云雷电，为他追求的理想服务，使作品形成了曲折的情节，迷离的境界，宏伟的场面，构成了五彩斑斓、奇丽异常的艺术形象。这样，不仅深刻地揭露了现实的腐败，同时突出了诗人追求理想的强烈愿望。

其次，广泛运用并发展了比兴表现手法。《离骚》可以说是使用比兴手法的典型，它突破了《诗经》中某一具体事物的比兴，而把比兴渗透在整体艺术形象的构思中。如用“众芳”比作一群治国贤臣，用“骐”比作忠诚的臣子，用“皇舆”比作国家，用“规矩”、“绳墨”比作国家法度，用“众女”比作二群小人月用“戦”比作诗人的美貌，用“鸟”比作诗人的刚强性格，用种植鲜花比作培养人才等等，无不极尽其妙。东汉王逸在《楚辞补注》中说:“《离骚》之文依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞……“虬龙风凰，以托君子，飘风云霓，以为小人。”《离骚》中的比兴形象，饱含着诗人的爱憎感情，创造出幽远的意境，大大丰富了诗歌的表现力

再者，塑造了一个忧国忧民的爱国者形象。诗歌以浓重的笔墨全力刻画了屈原的形象。屈原自小就有美好的品德和才华，怀有改革政治、为国效劳的远大理想。他看到楚王昏庸，群小弄权，社会黑暗，就发出了“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的感叹。个人遭贬流放不要紧，怕的是“皇奥败绩”。他鼓励楚王励精图治，革新政治，当自己的建议得不到采纳，处在流离的困境中，还表示了“上下求索”的不解决心。诗歌热情地赞颂了屈原忠贞爱国、同情人民，以及与邪恶势力进行不屈斗争的高尚情操，从而使诗人本身成为我国文学史上不朽的爱国诗人的典型，对后世影响很大。

最后，结构宏伟，语言精美，创造了新的诗体形式。《离骚》抒情与叙事结合，幻想与现实交织，可谓天衣无缝又气象万千，展示了诗人的斗争历程和复杂的感情活动。大量汲取楚方言，多用楚物名称，具有鲜明的地方和民族特色。大量虚词的使用，如“兮”字，增强了诗句的节奏感和音乐美。突破了《诗经》四言为主的格式，采用楚国民歌的韵调与句式，以六言为主，四句为一章，字数不等，时用偶句，创造出一种比较自由活泼的新的文学体裁一一骚体。它扩大了诗歌的表现力，为诗歌的发展开辟了新的广阔天地。鲁迅评《离骚》说它“逸响伟辞，卓绝一世。…较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，凭心而言，不遵矩度……其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”确是言之有理。

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