福建闽剧连本戏赵五娘（泉州非遗纪闽台戏神）

雷海青（公元716年—755年），又称田公元帅 、田都元帅、元帅公、相公爷、三田都元帅、会乐天尊、昊天帝子等。其擅长音律，善弹琵琶，是唐玄宗时期著名的宫廷乐师。如今每当演梨园戏和木偶戏时，演员们都要先拜‘相公爷’。

图源网络 作者：洪志雄

相传，雷海清是玉帝的三太子，因酷爱人间戏剧，玉帝准他下凡，功满再回天庭。投胎于一雷姓畲族农家，生时因嘴巴周围皮肤乌黑，家人以为不祥便弃在路旁。有一木偶戏班经过见襁褓中的婴儿嗷嗷直叫，有一只毛蟹正爬在他嘴唇边用涎沫喂他，其头戴的帽子上绣有一个“雷”字，就取名“雷海青”，由戏班代为抚养。长大成人后的他眉清目秀，聪明乖巧，诗书器乐无所不通，特别善于吹奏一种名叫“筚篥”的笛管。

根据现有的资料发现，关于田都元帅雷海清的出生地说法不一，史料上无明确记载，一种说法是福建莆田东峤人，另一种说法是福建泉州南安罗东人。泉州考古界人士刘志成说，“雷海青是南安人的说法比较可能，至少有两点可以证明。”一是起源于唐朝的梨园戏和唐朝的流行音乐——南音，目前全国仅存在于泉州；二是曾在南安丰州皇冠山考古发现了数座南北朝至初唐的古墓，出土了琵琶等诸多乐器。刘志成认为，从小在这种音乐环境熏陶下，雷海青才有可能成为皇家一流的乐师。

关于田都元帅雷海清的出生地之谜我们暂且搁置，无太多意义。有网友分析。虽然在行政地图上，泉莆两地现在不是一个行政区域，但是在文化地图上，二者难免曾经互相影响互相联系，如果把二者彼此割裂地看，就难免产生这样或者那样的问题，比如妈祖文化之争、南少林之争、泉州港之争，甚至可能出现戏神文化之争，唯有兼收并蓄、兼容并包，才是两地之福。

据《明皇杂录补遗》记载：唐天宝十四年秋，节度使安禄山在范阳举兵叛变，攻陷长安城，唐玄宗慌乱中出京逃难，雷海青以及梨园子弟和宫廷乐官三百余人被掳，后押至洛阳城。雷海清同其他梨园弟子相对泣下，怒骂安禄山，拼尽全力将手中琵琶对准安禄山的头部掷去！安禄山当殿受辱，气急败坏，立命刀斧手把雷海青凌迟处死。唐代诗人王维为雷海青赋一首七绝：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧 池头奏管弦。”

图源网络 作者：洪志雄

雷海青死后，忠魂不散，一路追随李隆基逃难。每逢叛军追至，他都在空中显灵护驾，煽风点火大败叛军。一次，其“雷”字大旗，上部被云遮住，雨头不显，只见田字，这就是民间称之为“田都元帅”的来由。

安史之乱平定后，玄宗优恤有加，诰封“天下梨园大总管”，赐迁尸骨回乡安葬，筑祠祀之。唐玄宗的儿子唐肃宗封雷海青为田都元帅。墓与祠在今南安市罗东坑口村前小溪旁，祠俗称“坑口宫”，至今犹存。

位于南安市罗东镇坑口村为祀奉田都元帅的祖庙，雷海青被安禄山杀害后，家乡的人们为了纪念他，就建了这座庙。如今已分炉到闽南、潮州、台湾及南洋各地，皆通称“田都元帅府”。 民间尊其为保国安民的神灵。因他生前原为梨园乐师，死后加封“天下梨园大总管”，故闽南、潮汕各剧种戏班又奉其为戏神，称“相公爷”。泉州有民谣唱导：“十四结灯棚，十五上元丸，十六相公生。”，每年正月十六，泉州地区的高甲、梨园、傀儡诸戏班常在这一天结队到坑口祖庙进香，场面颇为热闹。

据《泉州市区寺庙录》一书统计，泉州城区奉祀附祀田都元帅的宫庙即达94座，超过关帝、妈祖、吴真人等神祗，名列第一；据《中国戏曲志.福建卷》中记载，福建各地均有奉祀田都元帅的宫庙，其中以莆田的瑞云庙、福州的元帅庙等最具代表性。

明末清初随着民族英雄郑成功驱逐荷夷，收复台湾，闽南漳泉先民随国姓爷入台开发，将老家所崇奉的神尊、香火随身带去，田都元帅信俗跟着进入了台湾。在台湾地区有200多座庙宇供奉田都元帅。这些庙宇都奉南安坑口宫庙为祖庙，并进行寻根认祖庙的联系活动，可见田都元帅信俗的影响之广。

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