南山旅游景区般若殿（游网红景点福州鼓山般若苑）

福州鼓山涌泉寺是全国重点寺院，有“八闽首刹”之誉，其东南山谷中有其廨院名“般若苑”。其山门内照壁上“空碎碎空”言及其“般若”意。

想起大学时听方立天教授讲佛教哲学时提到，《心经》中有主张“五蕴皆空”，禅宗不立文字，核心思想是“一切皆空”。空者，虚空也，所有的执念皆为空，应破碎之而求悟，而空本身亦为一种执，也要破碎，方可证悟。空碎，而碎空，进入一种甚深的禅定状态，空空如也，天地平沉，离悟而佛近了，就无所谓空了。

所以佛禅有说，世界上是不存在实体的自我的，应当以“诸法无我“”为根本义。“无我”有二，即“人无我和法无我。”

中国现当代佛教领袖、福建古田出身的圆瑛大师曾有一禅联说：“法身千嶂月，闻性一声钟。”此联诠解了“法无我”的途径。

证得清净自性，成就一切功德之身，即是“法身”。“法身”是不生不灭的，无形而随处现形，也可以称为“佛身”。人之心性即法身，“心是法身，能生万法”，所以又有“心法身”的说法。若执于“法身”，便有“千嶂月”，难达“无我”，无法“空碎”，更无法“碎空”了。

那如何做？

圆瑛大师认为应有“闻性一声钟”的悟。

佛典中有一个故事，说佛召集众弟子，叫阿难去撞钟。阿难撞了钟以后，佛一问：“闻否？有声音否？”弟子答曰：“闻，有声！”钟声消减逐渐消失后，佛又问：“闻否？有声音否？”弟子答曰：“不闻，无声音。”佛又三问：“闻否？有声音否？”皆同样答说。佛就说，不管有没有声音，都在闻。无声音，也是闻，闻到的是寂静。所以要靠“闻性”起作用，闻性就是“清净自性”。

或许这是说自性清净，或可“法身”空碎，碎空“无我”，而悟而证悟而成佛？

“般若”即“智慧”之意。福州鼓山有著名的“鼓山禅”，力主“禅净合一”而致“般若”，这是鼓山祖师永觉元贤倡导的鼓山禅的精髓。

永明延寿大师在他的《四料简》中，有一段关于“禅净合一”的论述，或可解释其宗：“有禅无净土，十人九磋路，阴境若现前，瞥尔随他去；无禅有净土，万修万人去，但见弥陀佛，何愁不开悟；有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖；无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙”。

为此，般若苑近年举办了数次 “禅净佛七”共修法会，说是让信者树立正知正见，学修并重，“于浮尘变幻的世间得法益，找回生命的自在与喜悦”。

禅语唯心，禅寺宁静，禅境飘渺。拿起与放下，舍与得，皆不是等闲轻易之事。我等入现实般若苑中，不如安静赏景阅僧，或也是一种智慧吧。

据记载，般若苑初名般若庵，乃尼众禅修之所，始建于明崇祯年间，距今已有三百七十多年的历史。2006年，鼓山涌泉寺重修并开放之，成为福州鼓山风景区之新晋网红旅游点，而信众来此参佛、禅净共修者也日众。

走过“空碎碎空”照壁，便豁然见一排曲折水榭蜿蜒于绿树繁花环绕的放生池上，雅致清幽。

立于榭廊上，三两只白鹅黑鸭游过，自由自在。锦鲤灵活盘梭，乌龟不紧不慢，快慢之间，划开圈圈水波。

阵阵清风拂过，于夏日中是一种清爽，伸展身子，抬眼便可望及远处鼓山绝峰耸入蓝天，俯视般若苑的主殿“和谐宝殿”，及两翼的“悲智双塔”。

悠然间，踱过曲折水榭，穿越长廊，内坛正在做佛课，不便扰之。

向上来到和谐宝殿，殿前大坪，四周长廊。宝殿面阔三间，奉三世佛尊。

凡寺俺，多有塔。般若苑的塔称为“悲智双塔”，各十二丈高，有七级。宝殿西翼为“观音宝塔”，东侧“文殊宝塔”。观音菩萨以慈悲普渡众生，文殊菩萨以大智启示佛之功德，激励来者。故称两塔为“悲智双塔”。

《法华经》说：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。”建塔、护塔、礼塔，具无量功德。故“悲智双塔”内各供万尊菩萨，信者礼参之甚多。

绕过塔后，眼见两棵参天古树，皆一百五十岁了，华盖遍野，树影下的地藏菩萨殿内，佛众也正在行佛事。只在殿前古树下静静“闻”之，一僧飘然而过，斑驳树影中的那身黄色袈裟，扬起的可是他心中的佛音掠影？

般若苑，山光悦鸟性，潭影空人心。有闲了，来此一游，倒也是浮噪尘世中的一种清静。