孔子研究参考文献（浅谈古典文献学的开拓者孔子）

从事文献研究的人，对“文献”一次的原始出处都感兴趣，它最早出现在哪部古籍中呢？它的意思和今天一样吗？开拓者又是谁？，现在小编就来说说关于孔子研究参考文献?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!

孔子研究参考文献

从事文献研究的人，对“文献”一次的原始出处都感兴趣，它最早出现在哪部古籍中呢？它的意思和今天一样吗？开拓者又是谁？

《论语.八佾》里面有这样一段话：“子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣”。其中“文献”一词是现有古籍的最早记载。这里的文献指的就是“文章和贤才”。不过时至今日学术界一直没有给文献学下一个确切定义。文献应包括文献的体、法、史论等几方面内容，并把这些融为一体，进行系统的研究，逐步建立文献学的完整体系。从文献的最早记载不难看出，孔子是古典文献学的开拓者。

一、文献学产生的历史背景

在奴隶社会，由于文化典籍掌握在官府手里，流通的范围有限，加以书写工具落后，都不利于目录学的发展，到了春秋战国时期，随着奴隶社会向封建社会的过渡，生产力得到发展，学术研究空前活跃，形成“百家争鸣”的局面。昔日“学在官府”的局面逐渐被打破，以金石、简牍缣帛为载体的图书资料大量增加，社会各阶级和各阶层的人，从不同的目的出发，要求对文献进行整理和编目，孔子正式在这种历史条件下开始他的整理工作的。

二、相关人物孔子的简介

孔子（公元前551—前479），名丘，字仲尼，路过陬邑（今山东曲埠）人。孔子的先世为宋国贵族，宋国贵族为商人的后裔，因此孔子对商人的问话很重视。而他生长在鲁国，鲁国为周公的封地，这里保存周文化最为完备，被称为礼仪之邦，所以孔子对于周文化非常推崇，常常以周文化代表自居。孔子在政治上维护旧制，反对变革，教育上主张有教无类、因材施教，学术上以传授、整理古代文化为己任，作出了突出的贡献。

三、孔子被称为古典文献开拓者的原因

孔子在教学实践中，有感于“六艺”在长期流传过程中存在的问题，亲自做了大量的校释和整理工作，为古典文学的向前发展做了有益的奠基工作。据记载，他曾纂《易》，修《春秋》，删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》。所谓“纂《易》”，就是作《易传》，史载《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属10篇为所述。此外他还做了卦辞也爻辞：“修《春秋》”是指孔子依傍鲁史而做《春秋》，体现出“微言大义”之旨；“删《诗》、《书》”是孔子整理编次《尚书》，以之为教材。从3000篇诗中选取300余篇，成为后世定篇：“订《礼》、《乐》”的过程中对二书做过整理，其中流传的“三礼”成书皆直接或间接与孔子有关系，而《乐》已经失传，无从具体考见，但他的整理之工在古书中是有记载的。

在进行文献整理工作的同时，孔子实际也在从事目录整理工作：一是精选文献，如删《诗》；二是采用各种方法进行分类，如《风》按地区分，《雅》按时间分，《颂》按作用分；三是写提要，如为《诗》做序；四是为“六经”的各篇厘定次序。知得特别指出的是，我国文献典籍，从孔子删订“六经”所作的大序、小序，到战国秦汉诸子百家著述的自序，再到刘向校书的书录，反映了我国目录的形成过程。那些大序、小序和自序在当时已起着“内容提要”的作用，实为目录的一项重要内容。

此外，孔子在文献典籍整理的实践中，有针对性地提出了一些观点和方法，有强调治学态度要诚实的，如“知之为知之，不知为不知，是知也”（《论语.为政》）；有强调多方求教的，如“盖有不知而作之者，我无是也。多问择其善者而从之，多见而识之”（《论语.述而》）；有的要求在古文整理上应阙疑态度的，如“多闻阙疑，慎言而余”（《论语.为政》）；有提倡审慎态度的，如“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”（《论语.子罕》）；还有排斥虚妄态度的，如“子不语：怪、力、乱、神”（《论语.述而》）等。

四、总结

孔子研究整理古典文献尤其鲜明的政治目的，是历史上堪称其开山之功的古文献学家。他不仅自己做出了成绩，还培养了不少专门的人才，无论对周代古文献的研究、整理、保存和流传还是对传统古文献学的创立和发展，都作出了不可磨灭的贡献，称其为古典文献学的开拓者实至名归。

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