春秋战国时的杰出人物（春秋战国时代出现的独树一帜的名家的代表人物）

导语：两千年前的春秋战国时期是我国历史上思想最为活跃的时期，也是世界思想史上一个重要的时期，在这个社会大变革的时代，由于士阶层的解放，春秋战国时期涌现出大批的思想家，他们或是通过如孔子般开办私学，或是通过如韩非子般游说王公，努力的扩大自己学说的影响，以期在这乱世之中求得一席之地。由此，古代中国出现了盛极一时的百家争鸣。在诸子百家中，有一家与众不同，他们以诡辩著称，致力于分辨事物的名与实，主张事物必须名与实相称，他们就是名家。而在名家之中，最为出名的人物便是主张"白马非马"的公孙龙。那么公孙龙其人到底是怎样的一个人呢？他的经历怎样，"白马非马"又是怎样的一回事呢？在此，笔者就来探讨一下名家以及公孙龙这样独特的存在。

（图一：公孙龙）

名家的源起

名家起源于春秋战国时期，最初名家被人们称之为"辩者"即擅长辩论的人。"辩者"活跃的领域大多是法律条文等地，因为在这个领域的辩论最频繁。"辩者"们经常将法律的条文与事实割裂开来，专门在条文本身做文章，通过诡辩来达到混淆概念的目的。当时最出名的辩者当属邓析，他擅长利用法律条文的文字在不同的情况下做不同的解释，，从而"使人不得反其意"。邓析也被认为是早期分析名与实的代表人物。但是邓析只是一个先驱人物，只是在在法律层面上的应用，并没有上升到哲学的高度。真正创立名家哲学的人物是公孙龙与惠施。

（图二：惠施）

名家的特点

名家这个学派与古希腊智者学派有许多相似之处。例如，公孙龙思想中关于悖论的飞鸟影不动的部分，就与古希腊哲学家芝诺的"飞矢不动"论近乎完全一样。名家的主要思想就是围绕着"名"与"实"二者展开。主要分析二者的实质与关系，将思想带入似是而非的领域中，从而触及哲学的中心问题。名家擅长辩论，尤其擅长诡辩，他们经常在于人的辩论中往往对别人肯定的加以否定，对别人否定的加以肯定，从而混淆别人感官，达到偷换概念等目的。

（图三：芝诺）

名家主要分为两种流派，"合同异"，"离坚白"前者的主要思想是世间万物都会有最终走向同一的趋势，后者则是致力于发掘事物之间不同的地方。"合同异"派的代表人物是战国时期的思想家，庄子的好友惠施。"离坚白"派的代表人物就是著名的公孙龙。

公孙龙的生平经历

公孙龙，生于公元前320年，是名家学派的代表人物，诡辩学大师。公孙龙生平著有《公孙龙子》，西汉时尚且存有14篇，但是经过战乱等大多散佚，如今只剩下残存的六篇。宋代以后渐渐的有人怀疑其真实性，推测其为晋朝人拼凑之作，并非《公孙龙子》一书的本来面目。现存篇目中最为出名的就是《白马论》《坚白论》。

历史上公孙龙曾多次展现出他明锐的洞察力与辨论才华。平原君平生嗜好名家辩论之学，公孙龙听闻之后就成为了平原君的门客，为平原君服务。有一年，燕昭王想要发动战争，公孙龙赶往燕国，希望燕昭王能停止战事。燕昭王听闻公孙龙的请求后十分爽快的答应了。但是公孙龙却断定燕昭王不会停止用兵，燕昭王十分不解。公孙龙会答："大王您当初为了攻破齐国在天下招揽贤士，现在大王朝中都是能征善战之辈，我认为您是不会罢兵的。"公孙龙通过"循实则名"的方式察觉到了燕昭王的真实心理，是燕昭王无言以对。

公孙龙在与邹衍辩论"白马非马"之说受挫后，不知所踪。

（图四：公孙龙子）

公孙龙的主要思想

公孙龙是名家"离坚白"派的代表人物，与惠施正好相反。公孙龙的学说只强调概念上的逻辑分析，具有十分浓厚的形而上学特点。其理论虽然难以摆脱机械性，但是对于逻辑学的贡献是十分突出的，由于其著作《公孙龙子》的散佚，现在想要完整的窥探公孙龙的思想已经不太现实，但是公孙龙最为出名的两个学说"白马论"与"坚白论"的保存相对完整，我们也可以借此一探公孙龙的思想内涵。

"坚白论"的主要思想：有一颗又白又坚硬的石头，但是人们只能通过看或者摸得到一个信息，坚硬或者白色。也就是说，由于石头，白色，坚硬之间并不包含，所以白色与坚硬与石头是分裂开来的。其本质上是强调一般不是存在于个别之中，而是独立于个别单独存在的。

"白马非马"是公孙龙最著名的问题，公孙龙认为，"马"是指马的外在表现即形态，，白是指白的颜色，那么白马是指白颜色加上马的形态，这是从白马的概念上对其加以阐释。而从外延上解释的话，马的外延是所有的马，所以黑马红马都可以称之为马，但是白马仅仅指白色的马，所以并不包括黑马，红马。最后从共性上来说，白是一切白色的共性，而马是一切马的共性，两者不能混淆，而白马是两个共性的集合，并非是马单独的一个特性。所以说白马非马。

（图五：今人对"白马非马"的解读）

公孙龙的论证对逻辑学做出了其独有的贡献，但是他将概念混淆的做法流入了诡辩的范畴。他通过"白马非马"的辩论分析了关于个别与一般的关系，认识到了个别与一般的差别。但是，个别与一般差别在他那里被有意识的扩大了，他将个别与一般割裂开来，并将个别与一般绝对化，最后公孙龙只承认个别的存在，否认一般的存在，并不能认识到事物的本质。

总结:名家是春秋战国时期社会大变革的时代的产物，他们与法家类似，都主张从现实出发，为新生政权服务。相对于法家来说，名家更加倾向于哲学方面。但是，名家的哲学大多偏向一方，认识之中带有形而上学的机械性思想，公孙龙作为名家的代表人物体现的尤其明显。名家的缺点是人类哲学发展史上不可缺少的一部分，他们的存在为后世哲学的发展提供了借鉴，促使了人类的思想深化。

参考文献：《公孙龙子》

《淮南子》

《吕氏春秋》