所罗门72柱魔神名单（所多玛人想害罗得）

伯拉罕离开本地本族在外地打拼了一片天下，他的事迹作为被神应许，也被神眷顾而受到后人赞颂。跟随亚伯拉罕一生并与之对比的是他的侄子罗得，在亚伯拉罕向神的日子里，罗得似乎却总是离神而居。

罗得是哈兰的儿子，但是哈兰死得很早，死在了父亲他拉的前面。他拉原本带着亚伯拉罕夫妻，孙子罗得一起迁移到迦南去，但是半路就死了。亚伯拉罕就接替父亲他拉引领侄子罗得，恰好妻子也没有生育，如果说亚伯拉罕曾经把罗得当成了自己未来的继承人看待，应该也是正常想法。所以亚伯拉罕对罗得是非常好的。

可以推测，亚伯拉罕承担了对罗得的引导责任，在信仰上，亚伯拉罕对罗得也应该有所影响。但从罗得的一些选择看来，他又好像不是一个完全敬仰耶和华神的人。他或许也是信耶和华神的，但同时又被世俗的诱惑绊住了身体和灵魂，但就是这样一个人，他却每次都化险为夷，躲过灾难，顺利地繁衍生活下去。

是否他也是神眷顾的人之一呢？

亚伯拉罕财富愈增的时候，牛羊渐多，而罗得也一样，所以他们两族的牧人会私下相争，争草地，争水源，打架斗殴都是难免的。于是亚伯拉罕就提出他们要分开来，罗得向左他就向右，罗得向右他就向左。这种提法叫做分道扬镳，而且是方向相反，可见他们的矛盾还是比较大的。

亚伯拉罕还说：“地不都在你眼前吗？请你离开我。”从这句话可以看出来亚伯拉罕对罗得是颇有微词的。但亚伯拉罕让罗得离开自己，却让罗得先挑选地方，威严和仁慈并存，也足见亚伯拉罕的人品过硬。

罗得见约旦河全平原都是滋润的，因为这一带”如同耶和华的园子，也像埃及地“，非常容易讨生活，罗得就选了这一带的平原，往东迁移。而亚伯拉罕还是住在比较贫瘠的迦南地，因为这里是耶和华神指示的地，他不会离开。罗得在平原住得很好，住在城邑，并且渐渐挪移帐篷一直到所多玛。有可能罗得是向往城市生活，不愿意继续颠沛流离，在风沙中居无定所。

但是亚伯拉罕不同，他却在耶和华的指引下，走遍耶和华指示给他的地，因为他走遍的地，将来都是他子孙后代的。也就是说相较而言，此时的罗得过得比较滋润，而亚伯拉罕继续不断迁移，跟艰苦的环境作斗争。当然亚伯拉罕也可以选择一处滋润的地方住下来不走了，但正所谓生于忧患死于安乐，长远看，亚伯拉罕一族会发展得更好。因为亚伯拉罕的格局更大，目光更远，当然所受的苦也更多。

城市生活很容易出现的一个问题就是王与王之间争个你强我弱，我高你低，而罗得就曾经作为池鱼被殃及。所多玛和蛾摩拉被劫财劫人的时候，罗得和他的财物也被掳掠了，也是因为罗得选择住在所多玛才导致的。当时在希伯仑的亚伯拉罕听闻消息就率领家丁去救出了罗得，并且把所有的财物和人口都抢了回来。

这次的结果就是亚伯拉罕得到了威名，而罗得却一无所悟，继续住在所多玛城。但很快所多玛城就成为上帝要毁灭的城市之一。其实文中多次提到所多玛和蛾摩拉是罪恶极大的城，想来罗得是知道的，但是他却一次次把自己的帐篷往所多玛城靠近，最后干脆住进了城内。

难道罗得也是贪恋世俗的代表吗？当然贪恋世俗这一点可以从罗得的妻子化作盐柱的事来得到印证，正是因为贪恋俗世，她忍不住回头看身后被毁灭的城，从而失去了有感知的生命。

但罗得不长教训住进所多玛城很可能有别的原因，因为不仅仅罗得，还有罗得的家人，毁灭所多玛从城的时候，天使都愿意搭救。这种待遇可以参考大洪水挪亚一家的遭遇，因为挪亚是义人，家人才得到神恩典得以存活。所以，很有可能罗得也做了一些义行，让上帝可以在他危险的时刻搭一把手。而这种义行在当时看来，最有可能的就是代替亚伯拉罕在所多玛传道，这才是他免于被毁灭的关键原因。

罗得是知晓神的，所以当天使到达所多玛的时候，他赶紧拜伏在地把天使迎到自己家里去。当然很大程度上，罗得这样做很可能是亚伯拉罕暗中给他报了信，耶和华神要毁灭所多玛，但是如果城中哪怕有十个义人，这个城也可以幸免于难。罗得似乎想做这城中的义人。

俊美的天使在罗得家住下的消息很快被被人知道了，人们围着罗得的房子，要罗得把人交出来。这很符合人们心目中对所多玛城居民的印象，但他们围住罗得房子就真的只是想要罗得交出天使吗？

罗得也以为所多玛居民只是想要两个天使，所以提出了用自己两个女儿来交换的要求。但是居民不买账，并且说了一句话：“这个人来寄居，还想要做官哪！现在我们要害你比害他们更甚。“这句话就可以看出来所多玛人的目的并不单纯，他们的目标从天使转到了罗得身上，并且说想害罗得的心更大。

只能说，他们恨罗得，并且想趁这个机会除掉罗得。

他们为什么恨罗得呢？

前面说到亚伯拉罕实力已经能够跟一城之王抗衡，所多玛王也卖他三分面子，而罗得作为他侄子在所多玛应该也有一些名望，很可能这就是罗得不愿意离开所多玛的原因。而且罗得很可能在所多玛传道，让所多玛人远离罪恶生活。但他到底是寄居在所多玛，人怕出名猪怕壮，罗得已经成为一些人的眼中钉。而对罗得开战的导火索却是天使寻找义人的行动。

在毁灭所多玛之前神考虑到了这件事要让亚伯拉罕知道，而亚伯拉罕一来出于道义二来想挽救自己的侄子，让神答应只要城内还有十个义人就不毁城。所以后续没有记录的情节应该就是天使前往所多玛寻找义人，但是所多玛人根本就死性不改，对什么义人嗤之以鼻，谁也不想当这种义人。但是，天使到罗得家门前的时候，罗得却对天使十分虔敬，大有要当一回义人的感觉。正是这样，罗得被嘲弄为”想当官“，意指罗得想管束所多玛，对他们的生活指手画脚。

罗得宣扬的是所多玛人厌恶的，罗得当他们是罪恶的，他们却认为罗得才是该被毁灭的。 所多玛城的事联系起尼尼微城来看，也侧面证明罗得的身份跟约拿类似，是布道者。只是罗得的布道为什么不成功呢？只能说这正是所多玛罪恶极大的地方。

但从罗得身上找原因也不是找不到。事实上，罗得一家，他的妻子，女儿，女婿，身上多多少少都沾染上了所多玛人的习气，喜欢过这种享乐主义的生活，内心缺乏对神的虔敬。罗得在所多玛过的是双重的人生。一方面，他从亚伯拉罕那里接受了耶和华神的信仰，并且试图在所多玛传道；另一方面，他又受到所多玛生活方式的影响，自己和家人都过上了这样的生活。

所多玛最终被毁灭，也就是说在城里确实连十个义人都找不齐，那么也就是说罗得以及他的家人，也都称不上是义人。但是罗得是值得拯救的，因为他即使算不上义人，但是他知道耶和华神的存在，是有可能过上向神的生活的——但也仅仅是可能。

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