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在甲骨文金文里，作写成乍，后世加个亻，写成作。先解释一下字义，①《说文》“作，起也。”②“兴起也”“圣人作而万物睹”《易经》段注《谷梁传》“作，为也”。③又“振也，造也。”④又“坐作”《周礼.夏官》“大司马教坐作进退之节”。⑤起来，起身。巜礼记》“客作而辞”。⑥劳作，劳动。“田家作苦”。基本义是属于人的动作，作为等，后世文献还有其它用法与通假，不录。

为了不引起先入为主的印象，把把作字的起源先作自我分析。见下图

此图前二行共计16个字，第一个字是小篆写法，带亻，“乍”带周甲注解的是周甲骨文，其余是商甲骨文写法。我认为作字是一个人坐在地上，用腰机织布的情景，她双脚向前，顶住横杆，腰缠卷经棍，双手在上，移动木作的打纬刀。文字，T，一横代表腰部横放的卷经棍，一纵代表经线。纵横交织的经线和纬线，就用“丰”刻画出来，再加一个手执打纬刀的符号“攴”或单独的手，强调手的作用，（又）形，构成作字。作字，就是人坐在那里，用腰机制作衣服的情景。看图示。

中国的纺织技术起源很早。据记载远在黄帝时代就出现了。近代考古证明，一些原始社会晚期的陶片瓦片就畄下了原始人穿衣的布纹。考古发现了制线用的纺砖――纺锤，带孔。至今，一些边垂的少数民族仍保留着用传统腰机纺织的习惯。

金文里的作字，和甲骨文差不多，以不见“丰”字符的为主。有趣的是金文《栾书缶》（封地在今石家庄栾城一带），《中山王壶铭》（国都石家庄灵寿）中的作字，都带有“又”（手）书风接近。

最后简说《甲骨文字典》的分析，“象作衣初仅成领襟之形，丰，象缝纫线迹，攴象以手持针。”愚以为非是，附于此，存一说。余之分析，至少是独立思考之结果，非是胡说八道，请读者教我。

上，出自战国《中山国王壶铭》。下，春秋《栾书缶》。

乍，就是甲骨文金文里的“作”。小篆以及后世文献分为二字，同源异流，不再介绍。一