聆听故事卢旺达屠杀幸存者的辛酸（发生在90年代的人间惨剧）

非我族类，其心必异，这是《左传·成公四年》记载的一句话，道出了古今中外皆准的一则心理。远古的时候，茹毛饮血的原始各部落就会因为过界而厮杀，这与动物世界占地盘是一个道理。

如今不同的种族之间已经逐渐趋于和平，中国56个民族也实现了七十多年的大团结，但是我们不能对仍存在的种族歧视和战争视而不见，也不能忘记那些曾经发生的人间惨剧，有些惨剧虽然离我们很遥远，但是仍然令人毛骨悚然，比如发生在90年代的卢旺达大屠杀，正验证了"悲剧就是将生活撕裂给人看"这条真理。

卢旺达的故事我是从人类学概论课上得知的，当时老师特意利用几分钟讲解了种族矛盾，听得同学们张大了嘴巴。回去搜索相关信息的时候看到《卢旺达大饭店》这部电影，特意抽出晚上的时间认真地观看，电影不长不短，2个小时的时间里很好地烘托了屠杀的惨烈、人性的罪恶和善良。

电影的男主角保罗是卢旺达饭店的经理，当屠杀发生的时候，联合国军队撤走了所有白人，他心情也很矛盾，他也会害怕，但是他还是勇敢地站出来保护弱者。刚开始他只是想保护自己的妻子和孩子，但是面对很多难民涌进来的时候，保罗留下了他们，并在之后的对峙中一次次与敌人周旋。

据说这个故事有一个真实的原型，一位出租车司机利用自己的旅馆救了1000多名图西族人。其实这部电影并没有太多的血腥之处，记忆最深刻的是主人公保罗在路上开车去办事。

大雾弥漫无法前行，他下车后发现附近堆满了被屠杀的尸体，这不禁让人联想现场的震撼感，电影反映真实而又不是全部真实，不过它让我们管中窥豹，对没有经历过的事件有一丝同理心和同情心。

卢旺达大屠杀的两个主角是胡图族和图西族，胡图族是手握屠刀的一方，而图西族是拼命逃跑和倒在血泊的一方。事实上两个种族都是非洲中部的民族，图西族、胡图族和特瓦族是卢旺达和布隆迪的三个主要土著种族。

在卢旺达境内，胡图族比图西族人口多，分别占总人口的85%和14%。也许不知情的人会简单认为这是以多欺少的一场杀戮，事实上杀戮早已发生。

胡图族和图西族人口外貌特征比较相似，只是图西族人肤色更浅、鼻梁更高。胡图族是世代农耕的民族，而图西族以游牧为主，在殖民地时期，殖民者和图西族联合并利用图西族人，图西族也因为可以交易牛而成为富人和统治阶级。

杀戮就是源于统治与被统治，政治也最容易引起猜忌和暴动，胡图族不满被统治，仇富心态也加重了这种不满。早在国家独立和胡图人赢得政权时，图西族和胡图族就开始了互相屠杀，胡图族开启小规模杀戮，图西族也曾报复性杀戮胡图族。

直到1994年4月，布隆迪总统西普里安·恩塔里亚米拉，一名胡图人和卢旺达总统尤文纳尔·哈比亚里马纳，也是一名胡图人，在飞机被击落时丧生。

这件事是卢旺达大屠杀的直接导火线，胡图族反叛人士彻底大开杀戒，制造了血腥而骇人的种族大灭绝事件，可以说，现在所有人提起卢旺达，第一反应都是和大屠杀联系起来。

精英图西族被曝光在屠刀之下，在胡图族反叛人士的大力煽动下，大部分胡图族人行动起来，对自己熟悉的老邻居图西人下了杀手，很多图西族人和温和派胡图人都被杀害了，平均每五分钟就倒下一个人。

胡图人称图西人为蟑螂和高树，他们将之前积攒的压迫全部报复出来，不明就里的人也跟着一起做坏事，十几岁的孩子也不堪诱惑语言举起砍刀和棍棒。一百天里，有一百万被害者的生命结束在暴徒手中。

一百万是怎样的数字，想来我所在的小城市140万人，这场屠杀相当于整个城市七成人都消失了，多么可怕的事情！不敢想象那些侥幸逃脱的人是怎样的心情，那些被砍掉胳膊和腿的人又是作何感想。我也曾是经历过屠刀的人，五岁的时候楼上的邻居打仗闯进我家，男的拿着菜刀要砍杀女的，女的一把将我抱起挡在胸前，好在男的看着我，我也看着他，他没有动手并被闻声赶来的邻居拽走。

而那些痛下杀手的胡图人是怎样毫无心理障碍地杀害邻居，我在试想，如果我们是胡图族人，在那个场景下会举起屠刀还是解决他人？反正我是举不起那副屠刀。

屠杀离中国人并不遥远，每年都有死难者纪念活动，这也是中国人对日本人不理解的重要原因之一，《菊与刀》是日本的特征。

但我们仍然不能理解两面派，明明看上去温文尔雅却又布满军国主义的旗帜。而人类为什么要屠杀？屠杀的人会获得什么？

人类的暴力有多种，包括自杀、杀他等等，有些人生活不如意会选择自杀，有些人会将不满情绪发泄到他人身上。而作为群体性事件的大屠杀，所杀的多是无辜之人，这明显是更加暴力不安的情绪。

是什么调动了人们的躁动情绪，我认为有些人天生就是有毒的，他们伤害别人却觉得自己做得很对，有些人天生就是糊涂的，不知道什么事情该做什么不该做。

放下屠刀，立地成佛。愿大屠杀事件永远不再发生，愿人间永享和平，更希望每个人都能修炼自己的身心，成为明辨是非的人，温和理智的人，世界需要的不是屠杀，而是保护和适当的建设。

文/羽昕