失传已久的江湖绝技（快要失传的江湖隐语）

江湖隐语是旧社会江湖中人行走江湖时用于交流的内部语言。也成“黑话”、“切口儿”。春典其实也是有其自身分类的，分为南“春”北“典”，即南方的江湖中人用“春”交流，北方的江湖中人用“典”交流。典又分为八“典”，即对应的是：：金（算卦相面的）、皮（卖野药的）、彩（练杂技、变戏法的）、挂（保镖、练武术卖艺的）、评（说评书的）、圌（说相声的）、调（行骗、偷窃的）柳（唱鼓曲的）。“八门”，八典中既有各行业通用的春典，又有每个行业独有的专用春典。其实要是再细分旧时七十二行每行都有自己专用的春典。涵盖了从身体部位到社会职业，以及生活中的衣食住行、礼节、交往等各种元素。

老天津卫“三不管儿”

旧社会更有：宁舍一锭金,不舍一句春。旧时，拜师学习相声，要跟着师父学习数年后，得到了师傅的信任才会传授春典。徒弟学会了春典才能跑江湖。可见春典的重要性。

相声大师“马三立”

过去，说相声和变戏法的经常在一起演出，也算是同行。马三立站着看了一会儿，等到变戏法的演完并且收完钱以后，上前说：“辛苦辛苦！我是从天津来的，是圌（chui，第二声）春的，这几天念啃。您能否赏个穴？”你看，这都是春典，行话。什么意思呢？解释一下：“圌春”是“说相声”，“念”是“没有”，“啃”是“吃饭”，“穴”是“演出的地方”。这句话的意思就是：我从天津来，是说相声的，这几天没钱赚吃不上饭了。您能不能让我在您这儿借个地方，演出挣点儿钱？变戏法的人一听是同行，立刻满口应允，把场子让出来，并且帮着向观众吆喝，招揽生意。马三立说了几段相声，观众反响不错，总算把这天的饭钱挣出来了。这时天也黑了，马三立就把收入的三成交给变戏法的，算是场租钱。

变戏法的热情邀请他明天再来，还介绍了很多当地市场的情况，比如这个场子上午挣不到钱，挣钱就靠下午半天等等。这以后，马三立连着十多天就在这个场子和变戏法的一起演出，算是在济南立住了脚。显然，在艺人中间存在一个跨地区的互帮互助的网络。某艺人来到陌生地方，仅凭同行的身份就可以得到当地艺人的帮助：包括找到卖艺的场所、分享市场信息、临时救济、现金资助、生活上的照料等等。同行遇到难处了嘛，尽量要帮一把。问题在于，怎么知道你是同行呢？过去的艺人，又没有工作证、介绍信，也不可能打电话电报核实身份，靠的就是春典。只有正式拜师长期学艺的艺人，才能从师父那里学会春典。会说春典，就是艺人身份的证明。

旧社会打把势卖艺的艺人

因此，把春典传授给圈外人，是非常犯忌讳的行为。春典只能传授给有明确师承关系的艺人，这一点非常严格。艺人之间互帮互助的责任虽然没有明文规定，但往往比明文规定还要严格。如果某人对其他艺人吝啬，不肯帮忙，消息很快就会在圈内传开。这人名声就臭了，以后就不好混了，不但师父师兄等人会出面责罚，更重要的是，他再遇到困难，别人也不会帮忙——相当于社保被取消了。

下面我为大家分享一些保存下来的“春典”

有些人觉得“春典”不能称之为文化，甚至是糟粕，因为这些都是曾经的“小偷”、“强盗”、“骗子”的专用语。我觉得语言只是一种工具，就像炸药一样，你用它开山挖坑，它就是宝贝，你用它搞恐怖袭击，它就是恶魔。关键看怎样使用，再说当今社会的保密手段多得是，谁也不在会用这些东西作恶了。我们记录下来，就像现在自然界要保持物种的多样性一样，我觉得当今世界越来越一体化，很多地方的方言、民俗、服饰、民居，都在迅速的消失。我们应当把历史上存在过的东西记录下来，让后人还能知道曾经有这样的东西存在过。