为什么越来越多女孩剃光头（为什么女性剃光头比男性更令人敏感）

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一百年前的1920年10月10日，《时事新报》上刊登了一篇小说《头发的故事》，作者是鲁迅。他写道：

“你可知道头发是我们中国人的宝贝和冤家，古今来多少人在这上头吃些毫无价值的苦呵！”

古今都有人吃苦，但古今的发型确实不一样。跟现代人不同，古人无论男女，除了和尚及脱发患者之外，几乎都是清一色的长发。男女都把长发挽起来盘成发髻，男性用头巾包束或戴上帽子，女性没有金银首饰时用竹枝木棍固定头发也是常事，所以古汉语中才有“结发”、“纶巾”、“荆钗”等一堆跟头发相关的词汇。

许久以来的古装剧，男主常常是头顶挽个发髻但后脑勺披散着，这在古代其实是野蛮粗鄙的标志。古代有身份的成年男子都是要束发的，披头散发一般都是精神错乱或异族的标志。在《论语·宪问》里有一条孔子语录，“微管仲，吾其被发左衽矣”。直译就是：如果没有管仲，我们恐怕都要（被异族统治而）披头散发、穿左衽的衣服了！

传说由孔子所著的《孝经》，一上来就是一句“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”意思是说毛发和皮肤不应受到无谓的伤害，而并非走极端地宣称毛发不可以修剪。依人体毛发的生长速度，如果任其生长，那古代早就人人都是长发及腰了，更不用提男人个个清一色的大胡子。

实际上早在汉代，就出现了专门为人修理头发的手艺人，宋明之后理发业更加成熟。古代剪刀用得很多、剃刀用得很少，因为剃刀直到明朝尤其是清朝之后才大行于世。而且理发往往都是有身份人的专属，一般田地里的老百姓，头发长了也就一镰刀就解决。

因为头发长，所以清洗确实是个问题。古人讲究三日一洗的规则，但究竟有多少人能做到，实在是个谜。 就算清朝入关于1645年颁布了强制“剃发令”，将男子顶部头发剃去后部结辫垂于脑后，但个人卫生护理难的问题并未得到解决。不知在历史上有多少翩翩佳公子，在吟诗作画的风月之际，闻到了自己头顶超过三天不洗的、风尘仆仆的味道。

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跟中国古代一样，欧洲古代也会以头发来判断文明程度。不同的是，以罗马文明为代表的是短发，而高卢和日耳曼等当时的蛮族才是披散不羁的长发。

古希腊和壁画和古罗马的雕塑都可以作证：希腊罗马文明的全盛时期，希腊罗马的男性几乎都是短发，从苏格拉底柏拉图到恺撒都如此。到了中世纪之后，因为西罗马帝国也被蛮族灭掉了，所以欧洲人的头发才比过去长——但一般也不会长过肩。而且即便在中世纪时，留长发的也仍然是边远地区的群众，例如苏格兰和北欧的维京海盗。

文艺复兴之后，欧洲的上层阶级产生了与下层阶级在视觉上一目了然分隔开的要求，于是假发应运而生，而且很快成为上流社会的爱物。许多男性把头发剪短甚至剃光来配合假发，既美观大方，又省去了经常清洗的麻烦。以牛顿和富兰克林为例，两人的假发都已经深深地存在了后人的脑海里。

但假发最终被法国大革命和英国的假发税终结了。随着工业革命的到来，旧的贵族阶级越来越式微，假发也就越来越不受待见。除了英联邦国家的法律工作者按规定必须佩戴之外，假发几乎早已退出了历史舞台。而工业革命把大量的男男女女都送进了工厂，而短发显然更适合工业生产，既容易护理又不会担心被珍妮纺织机卷进去。

而在一战之后，短发更变成了个人卫生的标志。交战国士兵在战壕一蹲好几年，减少毛发胡须也意味着同时减少虱子跳蚤引起的疾病。除了被要求剪短发，刮胡子的习俗也差不多是这时兴起的，因为直到十九世纪普遍还以蓄须为美，看看马克思恩格斯就知道。所以一战结束之后，短发和剃须成了男性的通行习俗，大概因为士兵往往都比较年轻，所以又跟年轻、健康和卫生联系起来。

但长发仍能带来狂野不羁的奔放感。在体育明星成为新的大众偶像之后，许多球星们的发型也跟他们的球技同样受关注。今天过53岁的罗伯特巴乔，最经典的发型一定是小辫；而巴蒂斯图塔在剪去长发之后，似乎“战神”的光环也有所消退；更坚决的是阿根廷球星雷东多，1998年因为不愿听主教练安排剪去标志性的金色长发，宁可退出国家队不踢法国世界杯。

不过长发的非主流恰恰显示了短发的主流。一战前后西风东渐，刚刚剪去辫子的中国人没有回复以往存续了两千多年的束发，而是就势以短发向西方看齐。时至今日，长发只是艺术家或乞丐的标志，满大街十个男人倒有九个是短发。

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跟男性不一样，女性的头发其实没有那么多变化。不管东方西方，都是男权社会，女性的头发长度在相当程度上决定于男性的好恶。当男性觉得长发温柔可人时，长发及腰就是一种美好；当短发适应大工业生产时，干练洒落的短发就会被赞美。

但头发并不仅仅是头发，它具有比单纯人体毛发更多的涵义，尤其在中国。《三国志》记载曹操征张绣途中下令伤麦者斩，结果自己的马受惊践踏麦田， 虽然作为一军之帅不能就这样被自己弄死，但受罚是免不了的：割掉头发代替首级传示三军。古时女子常以自己的一缕头发给予意中人作为定情信物。因此无论男女，头发都是自古以来个人的标志物，在一定程度上就是自己的象征。

因为头发重要，所以从上古开始就有髡刑的刑罚，即剃去犯人的头发以示羞辱。跟肉体上的痛苦相比，更多是一种精神上的羞辱。周朝王族中犯宫刑者，据考证往往以髡代宫。虽然受罚者保留了身体完整，但在众人眼里，却都明白剃上就等于割下。直到三国时，史学家陈寿的父亲还因为马谡失街亭而受牵连，被诸葛亮处了髡刑。

强制剃光头意示羞辱，几乎是古今中外的共识。作为外观上的区分标示，剃光头在欧洲主要用于对女性道德上的羞辱惩罚，早在中世纪即有盛行。二战时期，德国纳粹把剃光头作为惩戒手段，对集中营中的女性进行羞辱。

而在战后，法国、荷兰、比利时等地爆发大规模清算运动，强行把那些疑似曾与敌人有染的女性当街剃光头，游行示众。在这场群众自发的报复运动中，受害者数以万计。意大利电影《西西里岛的美丽传说》里，风华绝代的伊莲娜就被撕烂了衣服、剃光了头发。二十多年之后，东方又出现了剃一半留一半的新思路，名叫阴阳头。

在监狱和军队这样极其强调一切行动听指令的单位，剃光头曾经是必经程序，既体现规训、也隐含惩罚含义。但随着社会的进步，1992年最高法、最高检和公安部即已联合发布通知，明确禁止看守所给在押人犯剃光头，“除本人要求外，禁止给在押人犯剃光头，禁止剃有辱人格的发型。”在非典结束一年后，司法部施行的《监狱服刑人员行为规范》，也废除了一律强制剃光头的内容。

也就是说，在今天的时代，剃光头即便在监狱之中也因为带有侮辱人格的含义而被禁止。那是否剃光头，基本处于个人选择。在女性的意识觉醒之后，自己的发型应该由自己做主，不必再强求迎合他人的喜好。所以此次甘肃医疗队十五名女性医护人员剃光头，近年来着实少见。因为其他驰援武汉的医疗队，即便男性也不是清一色剃了光头，更不用说更加注重个人形象的现代女性。

鲁迅还说，“我不知道有多少中国人只因为这不痛不痒的头发而吃苦。”十五名女性还是剃了光头，据报道是出于商量之后的自愿——即便有人不自愿，在群体共同选择的裹挟下也很难发声表态。作为旁观者，只能真心希望十五名医护人员确实都是人人出于自愿，因为有多少的不情愿，就意味着仍然存在着多少带有强制意味的规训，以及令人不安的心理暗示，即便它们暗暗藏在不为人所见的内心深处。