春秋霸主和诸侯争霸的影响（春秋前期的管子）

春秋前期的管子，将“礼义廉耻”定位为“国之四维”

原创：熊春锦 德慧智

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楚简《五行经》中的这些论述，不仅可以作为修身明德的教材内容来直接使用，而且对于我们研究传统文化当中的礼学系统，也具有非常重要的指导意义。由于礼在中国古代文化中占有极其特殊的地位，有关礼的历史文献非常丰富，我们在研究不同历史时期的思想家、政治家以及著名学者的著作时，经常可以看到有关礼的精辟论述。例如，在春秋前期的管子，将“礼义廉耻”定位为“国之四维”；战国时期的孟子认为“仁义礼智，非有外铄于我也，我固有之也，弗思耳矣”'：唐代孔颗达在《礼记·正义》的序中认为礼具有“经天纬地”的功能，这些都是很有价值的观点。先秦专门论述礼的理论著作，以《周礼》《仪礼》《礼记》最为著名，通常被称为“三礼”。“‘三礼’是古代礼乐文化的理论形态，对礼法、礼仪作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。”古往今来，学者们还从不同角度对“三礼”进行了深入的研究，有许多具有很高思想性、学术性乃至文学性的著述，但是，唯有一层窗户纸难以捅破，那就是礼“型於内”的修身明德本质。我们今天要想在礼学上取得真正的突破，使之焕发新的活力，就离不开对老子思想大系统论的学习，对楚简《五行经》中五德修身理论的掌握。如此才能提纲挈领地把握住礼的整个文化系统，明确礼的修身明德内求本质，对过去许多争论不休的问题找到新的答案，使幾学系统下的礼学重新被社会所接受，

发挥应有的作用。