孔子说要做人正直的话（与人交往越久越随意）

物以类聚，人以群分。生活在社会中每一个人都要与他人发生关系，人是以“群”方式的存在，个体是生活在群体之中的，需要和数不清的人打交道。

虽然说世界上的人千千万万，仔细分析，你就会发现，其实所有的人可以归结为两个人，就是“自己”与“他人”。就这两个人，要搞好关系却不容易，需要大学问、大智慧。

人与人之间要建立起持久的人际关系，是需要有一定的技巧的。有的人就不善于与人打交道，孤家寡人一个；有的人很难与人相处，与人关系紧张，动不动就与人吵架；而有的人，与人相处如鱼得水，关系融洽，之所以出现巨大的差别，说到底就是懂不懂与人交往的技巧问题。

孔子认为晏婴这个最擅长与人交往。晏婴是谁？晏婴春秋时期齐国的国相，是一位杰出的政治家、思想家、外交家。

晏婴与孔子关系并不好，孔子周游列国时到了齐国，齐国国君齐景公十分欣赏孔子的才华，曾经两次向孔子请教治国理政的问题，深深为孔子的政治主张所折服，想重用孔子，却遭到国相晏婴的极力反对。

晏婴为什么要反对呢？他为孔子列了四大罪状：第一条，儒者能说会道，为人奸猾，不容易受约束；第二条，自视甚高，高傲任性，很难服从领导；第三条，把死看作人生大事，太看重丧事，葬礼隆重，不惜倾家荡产；第四条，四处游说，跑官要官，不能用来治理国家。晏婴列的四条，都不太符合孔子的为人，第四条还算勉强，前三条都是孔子极力反对的。

最要紧处在这里，孔子要恢复周礼，晏婴说，周礼繁文缛节，太繁琐了，如果认真起来，几代人都学习不完，有些礼节一生都难以搞清楚到底咋回事。当时正是诸侯争霸，诸侯国都忙于搞扩张，谁还有闲工夫去搞礼仪那一套，特别是大家遵循的是丛林规则，都不按正规出牌，谁讲礼仪、谁讲道德谁吃亏，推行孔子的政治主张对齐国只有害处没有益处，就极力反对齐景公任用孔子，孔子因而没有得到任用。

尽管如此，晏婴与人交往的技巧得到了孔子的高度评价，那么，晏婴与人交往的秘诀是什么呢？。孔子认为晏婴懂得与人交往的技巧，交往的诀窍就是“久而敬之”。就是说，晏婴与人交往，不管交往的时间多么久长，都像刚开始见面那样敬重对方。

人与人刚交往时，因为不了解对方的脾气、德性，彼此之间都会彬彬有礼，态度恭敬，互相谦让，讲究礼节，不逾越规矩。随着时间增长，双方了解的加深，知道了对方是一个什么样的人，觉得熟悉了，就不用讲规矩了，变得大大咧咧，恭敬心就慢慢减退，不再重视细节，不拘于礼数，忽视了人与人之间应有的距离，越规越矩，最终导致了关系的疏远。

第一种，就是狎昵。在与人交往时，不分场合，很随意地对待对方，言谈举止过分亲昵，以示关系亲密无间，以为这是感情深、关系好的自然流露，对自己的随意举动不以为有伤对方脸面。这样做，很不妥当，孔子的弟子子游就警告说，与国君关系太近了，就会受到羞辱，与朋友关系太过分了，就会被疏远。特别是在公众场合，对着外人，太随意的举动会让对方觉得难堪，没有受到足的够尊重，很失面子，长此以往，过分的亲密反而导致关系疏远。

第二种，就是怠慢。有的人觉得二个人关系很深，得罪了对方也不会受责怪，因而对待朋友言行毫无顾忌，常常慢待对方。如果怠慢一次二次、十次八次，朋友也会原谅，但是时间长了，就会让人心里特别不舒服，关系就会逐渐变淡、变远。

人不是单个的存在，个体的命运与群体息息相关，只有将个融入体群体之中才能够保证个体的生存与发展，人与人的交往是必不可缺少的，一定要必得交往技巧，才能更好在社会上立足。

《增广贤文》：“相逢好似初相识，到老终无怨恨心。”人与人交往不管有多久，关系有多深，每次见面都像刚开始认识那样，互相有礼有节，那么，即使相处到老，也始终不会相互有怨恨，友情就会长长久久。

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读《论语》之《公冶长篇》：

【原文】子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

【译文】孔子说：“晏平仲善于与人相交，他和人处久了，仍能对那人敬意不衰。”

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