论语中的至理名言不患无位：特稿论语易解4.14

【原文】

4.14 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

【译文】

孔子说：“不担心没有职位，只担心没有任职的能耐；不担心没人知道自己，只求自己有什么可为人知道的。”

【注释】

（1）《杨注》：“‘立’和‘位’古通用，这‘立’字便是‘不患无位’的‘位’字。”

（2）《钱解》：“位，职位。古人议事有朝会。有官守者，遇朝会则各立于其位。己无才德，将何以立于其位？有知己之才德者，将可援之入仕。患无位，则患莫己知。”

【解读】

儒者出仕以求取职位，这是再正常也不过的事了，即使今天也是如此。但担任某种职位，肯定是以才、德为基础的，求职不能干坐在那里着急，重点还是“患所以立”和“求为可知”，也就是要在才、德上面下功夫。

众所周知，《周易》对“位”是很重视的，其中既有当位、不当位之说，还有位之贵贱说。一个卦有六个爻，就有六个位，初、三、五是阳位，二、四、上为阴位，阳爻在阳位、阴爻在阴位就是“当位”，否则就是“不当位”。《系辞下》明确说：“列贵贱者存乎位。”就一卦来说，六爻中位置高者和处于上、下卦之中者（即二、五爻）为贵，处于下位者则为贱。如《乾文言》释九五：“飞龙在天，乃位乎天德。”《坤文言》释六五：“正位居体，美在其中。”屯卦初九《象》曰：“以贵下贱，大得民也。”而《系辞下》更说：“圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。”并对“德薄而位尊”者多有谴责。《象传》中所谓“位不当也”“位正当也”“位正中也”“虽不当位”等说法，更是所在多有。可见“位”之当否和高低贵贱，说到底还是和各爻的性质及其所处的具体位置有关，而“仁”“德”的有无和厚薄应该是主要因素。再结合此章来说，君子“患所以立”的那个“位”，亦应以此为准也。

《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学哲学系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。

孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作，以《周易》精神逐章解读《论语》，是一部比较全面而系统的以《易》解《语》，以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识，对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分，书中大量汇集引用了前人的研究成果，对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时，对《周易》和《论语》的爱好者来说，也是一部很好的普及性读物。好，我就说到这，隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。

《论语易解》学而 第一篇（索引）

《论语易解》为政 第二篇（索引）

《论语易解》八佾 第三篇（索引）

「特稿」《论语易解》4.1“里仁为美”

「特稿」《论语易解》4.2“仁者安仁，知者利仁”

「特稿」《论语易解》4.4“苟志于仁矣，无恶也”

「特稿」《论语易解》4.5“君子无终食之间违仁”

「特稿」《论语易解》4.6“有能一日用其力于仁矣乎？”

「特稿」《论语易解》4.7“观过，斯知仁矣”

「特稿」《论语易解》4.8“朝闻道，夕死可矣

「特稿」《论语易解》4.9 "士志于道，而......"

「特稿」《论语易解》4.10“君子之于天下也......”

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「特稿」《论语易解》4.13“能以礼让为国乎？“