名字中不能出现的字（因为名字里面有一个特殊的字）

古人有项制度叫“避讳”，关于帝王的则属于当时的“国讳”或“公讳”。《公羊传·闵公元年》说：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”这是古代避讳的一条总原则。

不仅在日常生活中要注意避免用到帝王的名字，必须避免直接说出或写出，北齐•颜之推《颜氏家训·风操》：“凡避讳者，皆须得其同训以代换之：桓公名白，博有五皓之称；厉王名长，琴有修短之目。”清代入关代明的第一朝皇帝世祖名福临，为了缓和民族矛盾，曾下诏布恩，特许臣民可不避讳福字，诏曰：“不可为朕一人，致使天下之人无福。”

但是，在顺治以后，有清一代竟大兴骇人听闻的文字狱，其中，多有涉及避讳的奇谈怪论。

并且，在其他很多方面也都需要遵守一定的礼节。例如说，皇帝如果生了病快要死了，必须说“大渐”。当皇帝已经死了后，必须说“驾崩”。皇帝死了之后睡得坟墓，必须得称呼为“陵”。皇帝的灵柩也有讲究，人们称它为“梓宫”。当皇帝已经死了，但是，还没有出丧，这时候要把他成为大行皇帝。

皇帝的死还有一个美化的说法，就是“龙驭上宾”，表示皇帝其实是乘着龙去到天上了。

据说，我国最早乘龙升天的就是黄帝，司马迁在其著作中记载：“黄帝在荆山下采铜铸顶，成功之后，就有龙主动下来迎接他。黄帝骑上龙，并带走了大臣和妃子们一共70多人，往天上去了。”有了这个记载，后世就以此为范本，哪个皇帝死了都要称赞他是“乘着龙飞走了”。究竟，这些皇帝的阴魂是不是做了天上神仙礼遇的宾客？这谁都不知道。不过，有些暴虐皇帝的死，对于深受其苦的百姓肯定是有好处的，所以，百姓如此赞誉也不为过。

中国有非常完善的礼仪制度，自古代就有规定，只要是父母死了，子女必须为其守丧三年，等到三年过后，才能脱下丧服。古代的皇帝常常以臣民的君父自居，所以，他去世后，全国的人也必须为他服丧。一般人死去只会影响自己的家人，但是，皇帝死了却能影响整个国家。人们为他守丧，要受很多规矩的约束，比如：三年内国人不准结婚等等，日常生活极其不便。而且，这种守丧耗时太长了，根本不能监督到位。

因此，到了汉朝时候，文帝立下遗照，废除了这种繁文缛节，简化了这种规矩。在他的带动下，所有百姓只需要为皇帝服丧3天就可以了，而官员们则需要服丧36天。这种简化后的办法赢得了大家的一致认可，所以，后世的规矩也基本上都沿袭了汉朝的简化办法。

皇帝的地位实在是太超然了，所以，每个朝代都有一套详细的方案来避讳。

在唐朝，假如到了皇帝的忌日，所有人都要表示出深沉的哀痛，不能杀牲畜，不能喝酒、唱歌、跳舞，只能吃素。如果，有人不遵守这类规矩，便要受一百的杖刑。在这一天，无论都城还是地方，政府的办公机构是一律不上班的。这类森严的规矩在宋代的时候，稍稍有些放松，但是，仍有其大体结构。

除了皇帝的死要特别注意，日常生活中的各方各面也都要避免碰触忌讳。

在众多颜色中，最为醒目的黄色只能是皇帝专用，百姓们再喜欢再有钱都不能穿戴。古人喜欢在衣服上锈纹章，可是，有一种纹章他们永远不能用，那就是皇帝专属的龙形章。这种关于服饰颜色、纹样的规矩其实在汉代就已经出现了。那时候，专门伺候皇家的宫人就叫做“黄门”，这些人的头头就叫做“黄门令”。在唐代以前，黄色虽然是帝王的专用色，可是，还没有形成明确的制度，而在唐朝，朝廷正式下令，除此之外所有人都不能穿黄色。

此后，黄袍就成了皇帝的专用服装了。

明清时期是封建时代集权最严重的时期，这一时期的避讳更加严格了。

雍正皇帝时，年大将军被扳倒的十六条罪名中，其中有一条就是乱用皇帝的黄色。例如说，他出门的时候需要用黄土铺路，而且，还要补服净街。他在验看武官的时候用了皇帝才能用的绿头牌。他的府邸上有类似于龙椅的存在。他穿的衣服也是抄袭了皇帝的形制，还用鹅黄色的荷包装小刀。他纵容自己的儿子穿着不符合形制的衣服，并命令总督给自己下跪送别，他自己的府邸墙壁上画着四爪龙。不仅是墙壁，家里还有许多地方都画着龙。而且，他毁坏了朝廷给他的将军令箭，自己又私自造了一个。他对下人的赏赐特别丰厚，不符合自己的身份地位，而且，还要求品级比较高的官员磕头谢恩… …

从中可以看出，清朝的避讳制度还是相当完善和苛刻的。

这种规矩不仅以朝廷文书体现，还无影无形地存在于人们心里，几乎是每个人都要时时担心自己是不是犯了忌讳，每时每刻都要进行自我审查。延续了千年的封建统治确实在人们心里留下了难以消解的奴性，人们惧畏皇权，对于皇帝的权威丝毫不敢违逆，特别是依靠皇权谋生的文官，假如，在文字上稍微出现一点疏漏，就极有可能被有心人抓住小辫子，动不动就是人头落地的遭遇。

参考资料：

『《公羊传·闵公元年》、《颜氏家训·风操》、《古代的那些避讳》』