论语里孔子的教育思想和方法（孔子确立了怎样的）

《论语》教育智慧：孔子确立了怎样的“人才观”？

《论语》感悟（一七一）

原文：8.20 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

译文：8.20舜有五位臣子，而天下大治。周武王说：“我有十位治国的能臣。”孔子说：“人才难得，不是这样吗？从尧、舜算起，到现在是最为兴旺的了。十人之中，还有一位是妇人，所以只能算九人。得到天下三分之二的土地，仍旧服从殷王朝，周的德行真可谓是最高的了。”

感悟：《说文解字》注：“乱，治也”，“乱臣”就是治国之能臣。本章是孔子对人才观的阐述，孔子认为，无论是得天下还是治天下，都必须依靠那些治国理政的贤才，孔子立论的依据是“舜有臣五人而天下治”，武王“有乱臣十人”，正是依靠这些治国理政的贤才，才使天下大治，进而使周王朝达到了兴盛的顶峰。

所谓“舜有臣五人而天下治”是指禹、稷、契、皋陶、伯益五位大臣。根据《史记》、《尚书》的记载，后稷出身民间而精通种植技术，帝尧推举他做“农师”。后稷辛勤地教导人民耕田、种地，发展农业，家家户户都有了丰盛的收获，他是周朝的始祖。契帮助大禹治水有功，帝舜任命他为司徒来教导老百姓，并封契于商，他是商朝的始祖。皋陶是东夷族的首领，传说舜时被任为掌管刑法的官。禹继位后按禅让制举荐皋陶为他的继承人，并让他处理政务，但皋陶先于禹亡故。伯益又名大费，是古代东夷首领少昊之后，因善于狩猎与畜牧而被推为虞官，负责治理山泽、草木、鸟兽，伯益又辅佐大禹治理水土、开垦荒地、种植水稻、凿挖水井，成为嬴姓诸国的受姓始祖，也是后世秦国王族世系的始祖。

所谓“吾有乱臣十人”是指周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适和邑姜这十位贤臣。其中邑姜是女性，即孔子所说的“有妇人焉”。她是姜太公之女，周武王之妻、周成王姬诵和唐叔虞的生母。

其初，周文王依靠这些人才对内对外实施德政，在国际上赢得很高的荣誉，诸侯都来请他裁决争端。当时的虞国人和芮国人发生边界争执，就一同到周国来请求周文王的仲裁。进入周国境后，发现种田的人都互让田界，还有谦让长者的民风。虞、芮两国发生争执的人惭愧地说：“我们所争的，正是人家周国人以为羞耻的，我们还找西伯干什么，只会自讨耻辱罢了。”于是各自返回，都把田地让出去。

诸侯听说了这件事，都说：“西伯恐怕就是那位承应天命的君王。”周武王继位后，继续发挥这些贤臣的作用，以至于天下诸侯有三分之二都倾向于以德治国的周国，但因为朝歌还是有一些贤臣在守护商朝，商纣还没有完全地失去天下人心，因此作为臣子的周文王、周武王还是要对商纣尽臣子的礼数，这就是孔子所说的“三分天下有其二，以服事殷”。

由此可见，人才对于治理国家有多么重要，做为一国之君，发现和培养人才，并使人才发挥作用，正是他的职责所在，不仅能巩固政权，而且能够造福于民。然而孔子又说：“才难，不其然乎？”意思是国家发现人才难，培养人才也难，难道不是这样吗？

时代发展到今天，人才强国也是促进经济和社会各项事业快速发展的重要国策。早在春秋时代，孔子就意识到这一点，他兴办教育，为当时各诸侯国培养了一大批军事和政治人才。当今社会，教育在人才发现和培养方面同样具有不可替代的作用。

为适应经济和社会发展的需要，当今社会需要大量创新型人才，这样的人才除了要具备良好思想品德素质、较高的聪明才智、开阔的胸襟和坚强的毅力外，更重要是富有创新意识和创新能力，能够在各种社会实践活动中，以自己创造性的工作去认识和改造世界，对人类和平幸福和社会繁荣作出贡献。

培养创新型人才是一项系统工程，需要从幼儿园到大学的整体设计，也需要社会大环境的改变，包括升学、就业、用人环境的改变。作为基础教育阶段的中小学，首先要给孩子足够的自由支配时间，多开展学生感兴趣的活动，努力保护他们的好奇心和求知欲。其次要注重批判性思维，培养学生不迷信权威、大胆质疑和敢于表达自己观点的精神。再次要重视活动类课程的设计，各种社团活动、体育活动、社会实践活动都是培养学生领导力、创造性、意志品质、合作精神的很好方式，学生只有参与这些活动，才能获得各得情感体验，进而使创新精神一天天成长起来。