木兰诗中的故事是真的吗（木兰诗中的木兰历史上实有其人吗）

《木兰诗》很多人都能背诵，木兰代父从军的故事在民间也流传甚广，全国很多地方都建有祭祀木兰的祠庙，一些地方为了争夺“木兰故里”的归属权，更是大喷口水，互不相让。

2000年，国家邮政总局发行“木兰从军”邮票，由于“木兰故里”没有定论，首发式只好安排在河南虞城和湖北黄陂两地同时举行。那么，历史上真的有“木兰”这个人吗？她的故乡到底在什么地方？

木兰从军邮票系列

《木兰诗》是一首民歌，其作者和写作年代不详。根据自宋代以来的研究，多数学者认为它产生于南北朝时期的北朝。我们知道，民歌也好，民间传说也罢，都不能完全等同于真实的历史，但是它所描写的核心人物，在历史上一定是存在过的，正如《三国演义》中的诸葛亮，甚至《西游记》里的唐僧。

中唐诗人韦元甫有一首《木兰歌》，内容即写“木兰代父去，秣马备戎行”的故事。而晚唐大诗人杜牧曾写过一首《题木兰庙》：

弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。

几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。

此诗是杜牧于唐武宗会昌二年（842）出任黄州（今湖北黄冈一带）刺史时所作，可见当时木兰故事已经广为流传，民间也已经为她建庙祭祀。既有其庙，则必有其人。

关于木兰故里，目前有河南虞城、河北完县、陕西延安、湖北黄陂、安徽亳州、山东任城、甘肃民勤等“八省十一地”之说，其中黄陂说、虞城说、延安说比较有代表性。

1、黄陂

湖北黄陂在古代曾经有过“木兰县”的行政区划设置，这在《隋书·地理志》《新唐书·地理志》中都有记载，但是并没有说明“木兰县”设置的缘由，更没有说木兰县是为了纪念“木兰”这个人而设的。

明弘治《黄州府志》、清康熙《黄陂县志》都有关于木兰庙和当地人祭祀的记载，至今黄陂境内仍有名为“木兰山”的地方，山上有木兰殿。《黄州府志》说：“木兰山下有忠烈庙、将军冢，相传为木兰将军，姓木氏，代父西征。”

黄陂木兰山

我们知道《木兰诗》中说木兰代父从军是“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”、“旦辞黄河去，暮至黑山头”。如果木兰家乡真的在湖北黄陂，到黄河边还是有很远距离的，在交通极不发达的古代，就算有快马，要在一天之内跋山涉水行进一两千里也是不可能的。“代父西征”更是说不通，从黄陂出发到黄河流域打仗，只能是北征。

2、虞城

河南虞城县城南33公里的营郭镇周庄有木兰祠，相传始建于金代，明清时期香火极盛，1943年毁于战火，后重建。这里出土了两通石碑，其中一通是元代的，名为《孝烈将军祠像辨正记》，其中提到：“将军魏氏，本处子，名木兰，亳之谯人也。”根据这一说法，木兰姓魏，是“亳之谯人”，在今天的安徽省亳州市谯城区。

亳州市谯城区与虞城县相距不远，那么“魏木兰”的家乡怎么又从亳州谯城区跑到了几十公里之外的虞城营郭镇周庄呢？周庄木兰祠出土的另一通清代石碑《孝烈将军祠辨误正名记》中给出了回答：木兰祠所在的村庄本是谯城魏庄，后因黄河水淹没，向北迁移到了现在的虞城周庄。

虞城周庄木兰祠

虞城从地理位置上讲，比较符合《木兰诗》中的叙述。不过“虞城说”的佐证，无论是营郭镇木兰祠的始建年代还是相关出土碑刻的记载，都要晚于湖北黄陂。

3、延安

陕西省延安市城南万花山，山上有一座木兰祠，山顶有一块平地，传说是当年木兰练兵的跑马梁。据说“文革”以前山顶还有半块残碑，上写“花木兰之墓”等字样，后来断碑下落不明。当地流传着很多关于木兰的故事，而且相传因为木兰家在万花山，所以姓花。

延安万花山木兰祠

“延安说”没有明确的历史文物和文献支持，只是根据本地相关的民间传说综合而成。一种观点认为：《木兰诗》中提及的“可汗”、“金柝”等词汇都具有明显的北朝少数民族文化背景，因此木兰的故乡更有可能是在北朝后期处于胡汉文化交汇地带的延州（今陕西延安一带）。

小结

综上所述，无论湖北黄陂、河南虞城还是陕西延安，其宣称自己是“木兰故里”的证据和论述都有一定的道理，同时也都有漏洞和难以自圆其说之处。

笔者认为：“木兰”其人和她“代父从军”之事，显然是历史上曾经存在过、发生过的，并且通过《木兰诗》和其他一些民间传说流传了下来。随着时间的推移，各地百姓出于对木兰的敬仰和崇拜，不断为她建立祠、庙进行祭祀和纪念，所以在国内很多地方都还遗存有木兰庙、木兰祠这样的古建筑，同时也流传着内容大同小异的故事和传说。由于年代久远，木兰究竟是哪里人已经无法确切考证，但是作为一个勤劳、勇敢、智慧的女英雄形象，她已经永远地活在全体中国人的记忆里了。