关于哑女的电影有哪些（哑女为爱与自由复仇）

一进太行山，心就跳得欢了，嗓子眼儿痒痒的，想喊。先还压抑着，顾及自己的年龄而不敢聊发少年狂。走着走着，上了太行之巅，呼喊的欲望直撞嗓门儿，几下就撞开了，那喊便喷泉般喷射出来。阳光下，连绵射向天空的啊啊啊声，灵魂出窍似的，直到嗓门儿不痒了，才缩回体内。

-------刘兆林《太行喊山》

电影改编自山西女作家葛水平的鲁迅文学奖获奖小说《喊山》，2016年，导演杨子凭借该影片获得第19届上海国际电影节电影频道传媒大奖最佳导演奖。

喊山，最初是居住在太行山的山民用来驱赶猛兽的一种办法，后来，逐渐成为苍茫大山里人们互相交流的一种特殊方式。

喊，既是一种语言表达，更是情感的极度宣泄，它与身下连绵的大山融为一体，使祖辈就生活这里的山民，偶然的闯入者，走不出去、割舍不下。

故事发生在太行山深处的岸山坪村，讨吃落户在山村的腊宏误踩韩冲为炸獾子埋下的雷管而“意外”身亡，留下“哑巴”妻子红霞和一双儿女。

在补偿没有达成共识前，旗六姥爷作主让胖孩写下协议，由韩冲暂时负责照顾红霞母子三人的生活。在相处中两人渐生好感，就在新的生活即将开启时，腊宏的命案却再生波澜，也牵出了哑女悲惨曲折的过往。

导演对原著进行了大幅度的改编，充满悬疑的剧情，让戏剧冲突更富有张力。女主角从被拐卖到失语，身心遭受到严重摧残，从儿时的衣食无忧，到食不果腹的颠沛流离，在光影交错之下，那种凄苦让人为之动容。

本文将从拍摄手法、叙事方向、影片主旨三个不同的角度，来解读这部特殊的“现实主义题材”电影，将镜头之下人性的冷漠与集体思维的冲突，以及被压抑的情感如何实现自我的救赎，一一讲给你听。

1.拍摄手法：平行蒙太奇的运用，揭示“哑女”被拐及失语的悲惨命运。

当红霞站在山顶击盆喊山，空濛崇山中渺小无助的身影迸发出无穷的能量，即使不能说话，也要为生命和尊严激情呐喊。喊山，这种古老的交流方式在这里成为一种和命运交流的方式。古朴与现代的对撼，愚昧与文明的较量，人情、人心、人性的裂变，击打着看似沉静的山村。

——《喊山》原著作者：葛水平

2016版的《喊·山》打乱了原著和老版的叙事结构，用平行蒙太奇的拍摄手法，为电影营造出一种跳跃性的戏剧张力。

平行蒙太奇又称并列蒙太奇，它将两条以上的情节线并行表现，分别叙述，最后统一在一个完整的情节结构中，或两个以上的事件相互穿插表现，揭示一个统一的主题，或一个情节。

如果按照平铺直叙的拍摄手法，电影的情节走向似乎会更加完整，从悲剧的起始，到情感的自我救赎，整条脉络会清晰很多。

可是在电影里面，杨子运用了蒙太奇的拍摄手法，将故事的先后顺序打乱，利用倒叙和插叙，把哑女的悲惨经历融入到她与韩冲的感情纠葛中，情节充满悬疑，通过前后生活的对比，让画面的冲击力更强。

电影用蒙太奇的手段，让叙事在时空的转换上更加灵活自如，可以轻松实现区域或时间的无限制跨越，通过两段甚至多段主线的并列展现，让戏剧冲突更强烈，人物形象更富有生命力。

哑女在丈夫死后迫不及待的找出尘封已久的镜子，换掉往日满是补丁的旧衣服，从素净的白衣到鲜艳的红装，无不预示着这场看似“悲剧”的背后，还有不为人知的秘密。

于是我们看到了一幕幕摇晃虚幻的镜头，在腊宏的坟前，在玉米地里，在如诗如画般的乡间小路上，在韩冲晃晃悠悠的驴车上，在咿咿呀呀的戏台下，仿佛时空隧道被开启，幸福与苦难蜂拥而至。

”哑女“并不哑，在她与韩冲的初次相识中就露出了一丝端倪，韩冲为他们端来吃食，红霞就曾经”嗯“了一声，就因为这个简单至极的叹声词，还惹来了丈夫的殴打。

随后在红霞的回忆中，我们找到了疑惑的根源。小时候她与奶奶逛庙会走散，被人贩子卖给了暴虐的腊宏，因为不经意听到了他杀人的事情，被腊宏用钳子拔掉了一颗牙齿，并威胁她不准再说一个字。

没有这些回忆，我们很难去理解红霞对韩冲的爱为什么来得如此简单，就如同我们知悉了她所经历的悲惨，也无法体会那种绝望之后想要抓住一丝救命稻草的无力。

影片开头，面对腊宏的“求欢”，红霞奋力挣扎，既是韩冲的出现让她看到了希望，更多则是内心深处被压抑的作为人的尊严，需要一个释放的出口。在她过往的时光中，是否还有人曾为她的苦难出头，我们不得而知，只是恰好在群山环绕的岸山坪，遇到了这个人。

这样的交叉叙述，让我们从旁观者被一下子被拉入到哑女的悲情中，让不同时空的强烈反差，在哑女身上爆发出惊人的力量。

哑女站在山顶，激动的敲击着脸盆，一下又一下，她听着大山的回应，浩渺的群山映衬着她渺小的身影。无数个夜晚，她都在与大山热切的交谈，每一下火钩与盆底的撞击，都是对生命和尊严无声的呐喊。

2.叙事方向：对悲剧下的人性戛然而止的讲述，让批判富有想象的空间。

悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

----鲁迅

悲剧的讲述，可以是剥皮剔肉般血淋淋的揭露，让观众自始至终的沉浸在情绪起伏中脱不了身。

• 在韩国现实题材电影《金福南杀人事件》中，如羔羊般“低贱”的金福南，被丈夫殴打，被婆婆辱骂，被村民嘲讽，就连小时候最好的玩伴也断然拒绝了她的救助。她只是想为自己和女儿求一条活路，却被一连串的重击逼到绝望。

这样的绝望不断的累积，直到女儿被害，金福南开启了疯狂的报复。整部影片看下来，让观众如梗在喉，那种刻骨的冷漠，是挣脱不掉的枷锁，让人不禁毛骨悚然。

与此相反的是，《喊·山》没有深层挖掘“打拐”题材背后对人性的探索，而是偏重于展现韩冲与红霞的感情发展，用悲情中的爱去冲淡面对现实却无能为力的心酸。

据相关统计，西南偏僻农村是人贩子“销赃”的高发地，由于地理位置的特殊，使得犯罪行为更具隐蔽性，受害人很难逃出层层“大山”的束缚。这里既有传统意义上的交通不便，更为严重的是村民法律意识淡薄，受传宗接代的封建思想影响，为解救工作带来极大的阻碍。

一方面，村民宗族观念重，当讨吃的腊宏被炸死，村干部首先想到的是不能坏了名声，从村民代表到胖孩，就连德高望重的旗六姥爷，也一致选择了私了。

而当他们得知被韩冲炸死的腊宏是一个潜逃的杀人犯，琴花带着妇女们试图把红霞赶走，而胖孩也带着村民拦住了想要自首的韩冲。

胖孩他们与其说是为韩冲着想，倒不如说是各自打着“小算盘”。琴花因为韩冲对自己的疏远，感受到了红霞对她情感上的威胁，赶走红霞或许为她和韩冲的关系能够赢得转机。

老村长患病在外休养，胖孩是继任的热门人选，俨然以村长自居，他所有的出发点明着是为老村长的声誉，归根结底还是为自己赢取村民的支持

而大多数的村民，个人立场始终摇摆不定。面对讨吃的腊宏一家，既表现出有限度的包容，又很容易被舆论“裹挟”，成为驱赶红霞母女的帮凶。

葛水平说:杨子导演的电影《喊山》是一部充满自信及值得鉴赏的浪漫电影，它直接地表现出了一个小村庄的集体性思维，以及人性中选择自我保护而牺牲他人的倾向。

而且在对村庄集体性思维的讲述中，导演只是浅尝而止，没有使用更多的镜头去展现村民的自私和愚昧。

杨子说，他不认同“穷山恶水出刁民”的说法，也不会刻意去渲染这个观念，“趋利避害”思维的下意识选择，才是看似愚昧的根源，每个人的身边都不乏这样的人存在，只是山村的贫瘠让这种“恶”更加凸显。

3.影片主旨：赤裸裸的展现苦难，还是温情的讲述希望？ 我们始终都在寻找答案。

杜琪峰称赞《喊·山》：“在揭露丑恶私欲的同时，也带出了多角度的人性讨论”。

面对众生的苦难，连上帝都无能无力！

终其一生，我们都在与生命进行着不停息的斗争，不愿意被命运的枷锁束缚，可是却不得不承认，面对着深不见底的人心，其实我们都是渺小的尘埃。

苦难叙事，是电影文学一个贯穿性的话题，不同个性的导演选择的处理方式也是风格迥异。有人习惯把痛楚血淋淋的呈现出来，让观众在视觉的冲击里去感受人性中的“恶”，从而对人生有更强烈的反思。

• 同样是“打拐”题材，2007年上映的《盲山》，李杨导演写实化的拍摄手法，把被拐妇女求生的无奈与村民麻木不仁的旁观形成鲜明对比，人性的残忍让我们不忍直视。

这部影片中，除了女主角，其他演员基本都是当地村民，尽管不专业却让人有着极其真实的感觉，因为人口贩卖在这个村子同样存在，拍摄结束后还有村民询问能不能把女主角卖给他当老婆。

真实的可怕，远超我们的想像，它让我们知道，生活并非如我们想像中的那样美好，所以才值得为掌握自己的命运去奋斗。可能其中会经历痛苦，但我们能看清自己周围的世界，也让清醒的人们牢记，我们该怎样活着。

陈佩斯老师说过:笑的行为本身就是因为有差势的存在，大到一个戏剧，小到一个噱头无不如此……每一个引得观众发笑的人物，其实都有一个悲情的内核。

• 意大利著名喜剧演员罗伯特•贝尼尼执导的《美丽人生》，通过讲述一对普通父子间的“一千分游戏”，用充满欢笑甚至荒诞的剧情，把犹太人的悲惨经历，用喜剧的形式展现出来，对于纳粹批判的力量却丝毫没有减弱。

与其直面无法愈合的伤口，不如把更多的一丝美好留在心里，即便是在经历过那么多的疼痛与创伤，还愿意去相信美好的生活，依然会等在远方。

在《喊·山》这部影片中，导演对于苦难着墨不多，仅有的画面也只是一带而过，却用了大段的空间去描述被拐女人的情感世界。她可以为爱“苏醒”，也能够为爱牺牲，这种身处绝望之中的爱情，也许来的过于“梦幻”，仍然能够让我们在一丝丝的无力中，感受到难得的温暖。

愿意相信在苦难和丑恶的缝隙里，仍会透露出哪怕微弱的光亮，或者是爱情，或者叫做“希望”！

结语

现实远比小说和电影所叙述的世界更加残酷，"哑女“红霞的原型在丈夫死后把孩子送给了外人，自己又嫁给了一个疯子，没多久就孤独的去世了。

葛水平也曾提到：“作品中，我给了哑女一个美好的明天和美好的爱情，因为我希望她有美好的人生，我希望能用这种方式，点亮哑女的人生，以此来温暖她逝去的灵魂。”

红霞的遭遇就真实发生在我们身边，旧社会数不胜数，如今依然没有消亡。导演没有试图用干巴巴的理论说教去批判人性中的瑕疵，而是通过独特的平行叙述手法，把观众带入被拐者的生活中，去看她的“前世今生”，感受她的爱恨情仇，在爱与恨的纠缠中对人生有很多的不同的思考，对过往有着更深层的反省。

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