汉字文化演变以及汉字相关发展（学点汉字发展简史）

　　汉字和汉字文化是中华文化的重要组成部分，又是中华历史和文化的书面记录。无论是要研究中华文化还是研究汉语言文字本身，都应该了解汉字的发展、变化，了解汉字的演变，探讨汉字与文化传承的关系。 汉字是世界上最古老的文字之一。创造并使用文字，是人类从荒蛮走向文明的象征。当地球上的许多人群还处于原始、蒙昧时期的时候，我们中华民族的祖先早已发明了文字，并用以记载自己的历史和文化，进入“有册有典”的文明时代了。

文字是记录语言的符号。在世界表意和表音的两大文字体系中，汉字属于表意文字系统。由于汉字最适合汉语的特点，又与本民族的文化特质及民族心理、习惯以至思维方式相一致，所以当世界其他民族的表意文字相继消亡之后，唯有汉字依旧保持旺盛的青春，得以继续发展、完善，至今仍显示出强大的生命力。

　　汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 草书→楷书 → 行书 。

以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体”。

中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。

西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。

后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简，改为小篆。小篆除了把大篆的形体简化之外，并把线条化和规范化达到了完善的程度，几乎完全脱离了图画文字，成为整齐和谐、十分美观的基本上是长方形的方块字体。但是小篆也有它自己的根本性缺点，那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的，所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书。

汉代隶书发展到了成熟的阶段，汉字的易读性和书写速度都大大提高。隶书之后又演变为章草，而后今草，至唐朝有了抒发书者胸臆，寄情于笔端表现的狂草。随后，糅和了隶书和草书而自成一体的楷书（又称真书）在唐朝开始盛行。我们今天所用的印刷体，即由楷书变化而来。介于楷书与草书之间的是行书，它书写流畅，用笔灵活，据传是汉代刘德升所制，传至今日，仍是我们日常书写所习惯使用的字体。

到了宋代，随着印刷术的发展，雕版印刷被广泛使用，汉字进一步完善和发展，产生了一种新型书体——宋体印刷字体。印刷术发明后，刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深刻的影响，产生了一种横细竖粗、醒目易读的印刷字体，后世称为宋体。当时所刻的字体有肥瘦两种，肥的仿颜体、柳体，瘦的仿欧体、虞体。其中颜体和柳体的笔顿高耸，已经略具横细竖粗的一些特征。到了明代隆庆、万历年间，又从宋体演变为笔画横细竖粗、字形方正的明体。原来那时民间流行一种横划很细而竖划特别粗壮、字形扁扁的洪武体，像职官的衔牌、灯笼、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用这种字体。以后，一些刻书工人在模仿洪武体刻书的过程中创造出一种非颜非欧的肤廓体。特别是由于这种字体的笔形横平竖直，雕刻起来的确感到容易，它与篆、隶、真、草四体有所不同，别创一格，读起来清新悦目，因此被日益广泛地使用，成为16世纪以来直到今天非常流行的主要印刷字体，仍称宋体，也叫铅字体。

在中国文字中，各个历史时期所形成的各种字体，有着各自鲜明的艺术特征。如篆书古朴典雅，隶书静中有动，富有装饰性，草书风驰电掣、结构紧凑，楷书工整秀丽，行书易识好写，实用性强，且风格多样，个性各异。

汉字的演变是从象形的图画到线条的符号和适应毛笔书写的笔画以及便于雕刻的印刷字体，它的演进历史为我们进行中文字体设计提供了丰富的灵感。在文字设计中，如能充分发挥汉字各种字体的特点及风采，运用巧妙，构思独到，定能设计出精美的作品来。

自秦始皇统一，中国文字才逐渐走上了发展的道路，各个时代的中国文字都有着与众不同独特的民族、民风的内涵，中国的文字史里处处深深地刻着中华儿女的智慧与勤劳。然而，现今有些人对本国文字了解甚少。

中国文字的发展，经过秦统一中国后，连续对汉字进行简化、整理，使汉字逐渐走向规范化。汉字的发展，大致可分为古文、篆书、隶书、楷书等四个阶段的演变过程。其中，篆书又有大篆、小篆之分；隶书则有秦隶、汉隶之别。由此可知，历史上任何一种新的字体，都是经过长期演变逐渐形成的。总体来说，楷书形成后，中国文字已基本定型。

甲骨文字为商朝后期用写或刻的方式，在龟甲、兽骨上所留下的文字。其内容多为"卜辞"，也有少数为"记事辞"。甲骨文大部分符合象形、会意的造字原则，形声字只占20％。其文字有刀刻的，有的填满朱砂，也有直接朱书墨书的。因文字多为图画文字中演变而成的，象形程度高，且一字多体，笔画不定。这说明中国的文字在殷商时期尚未统一，使用也混乱。

殷代图像金文，先秦称铜为金，故铸刻在青铜器上的文字叫做金文，又叫钟鼎文、彝器款识。与甲骨文相比，金文象形程度更高，显示了更古的文字面貌。金文填实的写法，使形象更生动逼真，更浑厚自然天成。可以说甲骨文是商代书写的俗体，金文才是书写的正体，显示了正体多繁，俗体趋简的印迹特点。

甲骨文因多为刀刻在龟甲兽骨上，故其文字带有坚硬的笔法。这种如刀刻的笔法，亦有被运用在现代平面设计上。大篆，在中国文字史上，夏、商、周三代，就其对文字学的贡献而言，以史籀为最。史籀是周宣王的史官，他别出新彩，独创新体，以趋简便。大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。因其为史籀所创作，故世称"籀文"。大篆散见于《说文解字》和后人所收集的各种钟鼎彝器中，其中以周宣王时所作石鼓文最为著名。

小篆又名秦篆，为秦朝丞相李斯等人所整理出的标准字体。由大篆简化而成。小篆又名玉筋篆，取其具有笔力遒劲之意。小篆之形体结构规正协调，笔势匀圆整齐，偏旁也作了改换归并，与大篆相比较无象形性。从大篆到小篆的文字变革，是中国文字史上具有重大意义的历史一步。

隶书则是从小篆向隶书演变的第一步。最显著的变化是从婉曲的钱条变为平直的笔画，从无 角变成有 角。 一般人认为隶书是指有波磔的，一横一捺都拖着像刻刀一样的长长尾巴的才可为隶书。从种类上看，隶书主要有秦隶和汉隶两种，而秦隶则是隶书的早期形式，汉隶则为隶书的成熟字体。通常现代人们所说的隶书，一般是指汉隶中的"八分"。何曰八分？"八分"就是在秦隶之后，渐生波磔的隶书统称。隶书发展到八分，已经是姿态成熟，有模有样，字较方正、厚实，带有刚正不阿的严肃感。

“楷书“又名真书、正书、今隶。如欧阳询、柳公权等碑帖之字均为之。它包含了古隶的方正，也包含八分的遒美，以及章草的简捷。这种字体一直沿用至今，被世人视为标准字体，更为世人所钟爱。楷书有一种稳重、端庄、宁静之感。

“行书”是介于楷书与草书之间的，运笔自由的一种书字体。行书不同于隶、楷，其流动程度可以由书写者自由运用，表现出浪漫唯美的气息，洋洋洒洒，自由自在，应用广泛，对联、速记等常用此体。

“草书”，又称破草、今草，由篆书、八分、章草沿袭多种古文字变化而成。草书根植于章草，而章草又带有比较浓厚的隶书味道，因其多用于奏章而得名章草。章草进一步发展而成为"今草"，即通常后人们习称的"一笔书"。今草大部分较章草及行书更趋于简捷。草书给人以豪放不羁、一泻千里之感。

印刷字体。印刷术发明后，为适应印刷，尤其是书刊印刷的需要，文字逐渐向适于印刷的方向发展，出现了横平竖直、方方正正的印刷字体—一一宋体。其发端于雕版印刷的黄金时代，即宋朝，定型于明朝，故日本人也称其为"明朝体"。由于宋体字适于印刷刻版，又适合人们在阅读时的视觉要求，是出版印刷使用的主要字体。

电脑字体。随看科技文化事业的发展、在西方文字体的影响下，又出现了黑体字、美术体字等多种新的字体，如海报体、广告体、综艺体、少女字体等，以及更多的宋体的变形体，譬如仿宋体、扁宋体等，目不遐接。甚今，人们又将各类汉字电脑化，运用的范围更加广泛，更加五花八门，更加有冲击力，为观点所入眼，目睹，接收。

中国的 汉字的起源是个谜。说到汉字起源，就不得不提甲骨文，商代甲骨文最早出现在3300年前，这比古埃及人的文字及两河流域苏美尔人文字都要晚近2000年。而今我们共发现了5000多甲骨文单字，其中可以认识的约有1700字。从一定程度上讲，同样作为四大文明古国之一的中国，我们没有理由落后于古埃及和苏美尔人那么多！专家们发现，中国最早的甲骨文就已经有了一定程度的会意和形声成分。在这些甲骨文中，“会意字”近80％，形声字却占20％多。这与古代埃及人、苏美尔人等其他早期的象形文字却有着很大的不同。

　　有人认为中国古代的科技水平，远远不如古埃及、古希腊文明。古埃及人已经在坚硬的石头上刻下精美的象形文字图案时，中国却只能在兽骨或龟甲上刻出粗糙的划痕。但是看看中国的甲骨文的抽象程度，却又远远高于古埃及那些抽象的图形，似乎汉字直接跨越了早期象形文字的阶段，直接进入了一种更抽象的较高级阶段。汉字发展经历的象形阶段一一表意到形声的途径中，象形阶段几乎没有，所谓的象形字在甲骨文阶段就早已经被高度抽象了。后来，随着汉字的演变，汉字更不再是纯粹的表意文字了，当希腊人建造帕台侬神庙的精美雕塑，罗马人建立万神庙的巨大穹顶时，中国还只有秦汉时期夯土的长城，和陶制的殉葬兵马俑，但是秦朝的小篆已经是一种全国统一的规范文字了，而汉朝的隶书与今天的汉字已很接近了。无论是跳跃着前进的文字文化，还是中国汉字这一庞大的复杂语言文字符号系统，都可以说是一个奇迹！在文字出现的早期，象形文字可以工作得不错。可是随着语言的不断丰富，有些语言不能用形象表达了。古埃及人和苏美尔人开始创造一些仅代表发音的符号来记录这些语言。中国人却选择了另外一种解决办法，即会意字，如“日＋月＝明，女＋子＝好”；通假字，如“说＝悦”。一般来说,汉字的造字方法有象形、指事、会意、形声。我国古代对造字法有“六书”的提法，除了上述四种外，还包括“转注”和“假借”。但严格说来这两种应属于用字的方法。总之，汉字造字为象形、指事、会意、形声及转注假借六种或六书。这里再重点说说：象形字属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯明月的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有写事物是画不出来的。指事

属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽像的部份。形声属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或属声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。会意属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。转注属于“用字法”。不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有著相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。假借就是同音替代。口语里有的词，没有相应的文字对应。于是就找一个和它发音相同的同音字来表示他的含义。例如“自”本来是“鼻”的象形字，后来借作“自己”的“自”。古人并不是先有六书才造汉字。因为汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于六书的记载。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。好像“軚”、“锿”是形声字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是会意字。

文字是一个民族、一个国家历史的痕迹。中国的文字的演变是跳跃式的，是华丽的，更是耐人寻味的，就如同中国的历史一样。伟大的中国人创造了伟大的中国文字，己成为世界瑰丽的文化遗产的重要组成部分。传承文明，学好汉字，做好中国人，我们一路同行！